A roma cristã e seu poder sobre a roma pagã

Páginas: 6 (1409 palavras) Publicado: 20 de maio de 2012
A Roma cristã e seu poder sobre a Roma pagã

A ideologia do poder se torna, num certo
momento, o substrato de toda uma mentalidade.Usam a religião para estar acima do bem e do
mal, seja em caso político ou econômico.

Atenção, leitor! Esta obra que estou começando a escrever não é História do Cristianismo ou História da Igreja cristã, mas tão somente a história doshomens que ocuparam o cargo de bispos na cidade de Roma.
Vou falar de homens e de sua ideologia do poder. Só Nos casos específicos dos bispos de Roma chamo de ideologia a interpretação que os mesmos fizeram e fazem de uma situação religiosa que tem um aspecto social e político.
Essa interpretação acontece a partir de uma evolução histórica para a qual confluíram elementos
políticos,morais, religiosos, filosóficos e econômicos que implicaram numa tomada de posição,
de modo que em primeiro lugar foram elaboradas doutrinas para justificar aquela interpretação e,em seguida, foram tomadas as medidas que se julgara necessárias para a realização do sonho interpretativo de situação já programada, para realizá-lo com referência ao poder.
Neste caso, a "ideologia do poder" é o sonhoespalhado no grande círculo eclesiástico romano que justifica, sob a luz da religião,todos esses elementos políticos, econômicos, morais e religiosos
de uma supremacia (ou ditadura)papal.
Por "poder" aqui entendo aquele aspecto da faculdade da vontade que quer colocar-se acima dos
outros para dominá-los ou física, ou política, ou economicamente, sempre, porém, sob o manto da
religião.Noutras palavras: poder, enquanto tal, significa capacidade de dominar. Por isso, neste caso,
ideologia do poder é o sonho de domínio que usa da religião para estar acima do bem e do mal, seja
político ou econômico. Deste modo, a ideologia do poder se torna, num certo momento, o substrato de toda umamentalidade. Seria o caso de falar do inconsciente coletivo que se reflete no inconscienteindividual dos bispos de Roma.
Para Sto. Agostinho, só para citar um dos grandes responsáveis desta ideologia, "o Estado justo
deveria ser aquele em que a verdadeira religião é mantida pela lei e pela autoridade e nenhum Estado
poderia ser justo a partir do advento do cristianismo, a menos que não fosse também cristão".
(G. Sabine; "História das Teorias Políticas"; Ed. F. de C; RJ; 1964;pág.198).
Em todos os próximos artigos só tratarei da ideologia do poder dos homens que foram bispos em
Roma. Se, a um certo momento, estes homens deram ao seu cargo de bispos um cunho universal é
porque os homens que ocupavam este cargo compartilhavam de uma ideologia que, embora não
fosse da essência do cargo, quiseram enxertá-la no mesmo cargo.
O que mais impressiona o historiador éque nunca foi escrito algo com referência direta e exclusiva
a este assunto. Todos os historiadores misturam a vida política do bispo de Roma com a história da vida cristã no Ocidente, de modo que vida cristã e vida papal se fundem. Sem contar que muitos historiadores colocam um manto sobre o assunto para que o leitor não entenda nada.
Por exemplo: "A Reforma na Idade Média" de BrendaBalton (Edições 70) só diz à página 20 "A Igreja tornara-se negligente e mundana". E George Duby em "O AnoMil" (Ed. 70) nem fala da vida
pessoal dos papas ou de sua ideologia do poder...
E é justamente o ano 1000 que é o mais importante para este assunto!
Quanto ao famoso Daniel Rops, nem se fale! Aliás, no meu modo de ver, ele confunde papado
e cristianismo.
Vou agora dar o nomedos principais historiadores e suas obras das quais me servi para este trabalho. Em primeiro lugar, Maurice Lachatre: "História dos Papas, etc."; tradução de A. J. Vieira; Ed.
Mestre Popular; Lisboa; 1895. São cinco enormes volumes que eu consegui de uma universidade
portuguesa, quando eu era assessor do reitor da Ufes, Dr. Manoel C. S. de Almeida 20 Duplessis-Mornay; "Mistérios e Iniqüidades...
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