A psicologia na sociedade

“A psicologia conta com ferramentas que potencialmente podem enfrentar os processos de exclusão social vividos por parcelas significativas da população: vínculo, escuta, cuidado, intervenções coletivas, aproximação com o território e com as redes/conexões estabelecidas pelos sujeitos enquanto suas estratégias de existência (ou seria resistência). Práticas pautadas por estes pressupostos certamente incidirão na produção de uma subjetividade cidadã – que desloque o sujeito de um lugar “assistido” para um lugar protagonista e de direitos -, articulação de redes sociais em defesa da vida, construindo entre si laços de solidariedade, na lógica da integralidade” (Silvia Giugliani, Revista CRP).
A política pública entra em muitos casos, fundamentalmente em países como o Brasil, na questão de empoderamento da população atingida pela política. A prática de mostrar, apontar que a população sabe, que a cidadania é condição de todos, e a partir do encontro com este outro no entre, no não saber o que fazer, que produzirá algo que é coletivo. O que for produzido deste encontro leva a marca de um coletivo, mas não é garantia, é da ordem da construção. Os resultados não são certos e esperados como quando se pratica o assistencialismo, chamando-o de política pública. Não há garantia de eficácia, pois não há um saber anterior dado que possa ser aplicado.
Ítalo Calvino nesta passagem de seu livro o Visconde Partido ao Meio aponta como as práticas que se constroem na tensão do não saber são realmente de construção e não de reprodução.

O que é público?
Aquilo que é relativo ao povo; que é de todos, comum; que serve para todos; notório; sabido.
Partindo desses conceitos e entendimentos do que seja política e pública, trouxemos o termo políticas públicas na interpretação do Sposito; Guareschi, Comunello, Nardini e Hoenisch; Silvia Giugliani.

A Psicologia e os psicólogos precisam ter a percepção da dimensão coletiva do indivíduo, com suas subjetividades. Necessitam, ainda,