A inspiração e inerrância das escrituras - hermisten costa (resumo)

Páginas: 19 (4556 palavras) Publicado: 13 de novembro de 2012
UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE
CEFT – CENTRO DE EDUCAÇÃO, FILOSOFIA E TEOLOGIA


















RESUMO DO LIVRO:

A INSPIRAÇÃO E INERRÂNCIA DAS ESCRITURAS
XXX



























SÃO PAULO,


2012



XXX






















RESUMO DO LIVRO:

A INSPIRAÇÃO E INERRÂNCIA DAS ESCRITURASTrabalho apresentado ao Professor XXX, da disciplina de Hermenêutica II, da turma XX do curso de Teologia.










SÃO PAULO
2012
PRIMEIRA PARTE: A FORMAÇÃO DO CÂNON


INTRODUÇÃO

A inspiração e a inerrância bíblias são verdades fundamentais da fé cristã, das quais depende toda a nossa formulação teológica. Essasverdades permeiam toda a história da igreja. É pura ingenuidade supor que o ensino destas doutrinas seja algo novo, posterior à Reforma, resultante da Ortodoxia do século XII ou fruto do “fundamentalismo” do século XX. Na realidade, Jesus Cristo e os apóstolos em nenhum momento sugeriram qualquer “engano”, “equívoco” ou “contradição” nas páginas do Antigo Testamento.
Um dos problemasfundamentais dos cristãos da sociedade pós-moderna está na aceitação teórica (confessional) e prática (vivencial) da Bíblia como Palavra autoritativa, inerrante e infalível de Deus. E através disso é que foram surgindo diversas heresias dentro da igreja.
A inerrância e a infalibilidade da Bíblia são decorrentes de sua inspiração.

1. ORIGEM E EMPREGO DA PALAVRA “CÂNON”

1. Origem da palavraA palavra “cânon” é derivada de uma raiz semítica [assírio: Quanû; ugarítico: Qn; hebraico: ה Qâneh]. “Qâneh” ocorre 61 vezes no Antigo Testamento e é sempre empregada no sentido literal (1 Rs 14.15; Jó 40.21; Is 36.6; 42.3; Ez 40.3,5-7), significando “cana” (planta que era usada para medir e pautar), “balança” (Is 46.6) e, também, “a cana para trançar os cestos, ou o bastão reto”. Apalavra grega κανων é derivada da raiz hebraica “Qâneh”; a portuguesa “cânon” é proveniente do grego, passando pelo latim “cânon”.

2. “Cânon” na literatura secular


A palavra κανων é usada desde Homero (séc. IX a.C.), significando “qualquer coisa que pode ser segurada contra outra coisa a fim de esticá-la, enrolá-la ou medi-la”. No grego clássico, a palavra desenvolveu o sentido demedição (a partir do séc. V a.C.), equivalente a qualquer objeto que tivesse tal serventia. Quando a palavra era aplicada à gramática, significava uma regra; à matemática, história e astronomia, tinha o sentido de tabelas e listas de datas e de números; à arte, pauta; à arquitetura, haste; em literatura equivalia a uma lista de obras que pertenciam a determinado autor.
A palavra “cânon”foi usada em vários sentidos e em diversas áreas; contudo, preservou o conceito de “regra”, “padrão”, “tabela” e “modelo”.


3. Uso eclesiástico da palavra “cânon”
1.3.1 No Novo Testamento

A palavra “cânon” ocorre somente quatro vezes no NT, sendo encontrada exclusivamente nas epístolas paulinas, tendo o sentido de “regra” de procedimento de não trabalhar em campo alheio,especialmente no mundo gentílico (Rm 15.20,21; At 9.15; Rm 1.5; Gl 2.9). Indica também “regra de vida”, que consiste no apego à Palavra de Deus (Gl 6.16).


1.3.2 Nos Pais e concílios da igreja


A palavra era utilizada para distinguir os ensinamentos da igreja cristã das heresias que surgiam.
O termo foi utilizado por Clemente de Roma, Clemente de Alexandria, Irineu,Policarpo, Hipólito, Eusébio, Basílio, João Crisóstomo e Isidoro de Pelúsio. Ele tinha o sentido de um padrão aprendido e recebido como verdadeiro, regra de fé e regra dos antigos. O “cânon eclesiástico”, quando não se referia aos livros da Bíblia, significava a doutrina ortodoxa da igreja, aquilo que a igreja sustentava como verdade.


1.3.3 Aplicação da palavra “cânon” aos escritos sagrados...
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