A influência africana na formação religiosa do brasil

A INFLUÊNCIA AFRICANA NA FORMAÇÃO RELIGIOSA DO BRASIL
Evaldo Campos

É muito difícil encontrar-se um estudo religioso e exemplo sobre a influência das religiões africanas no Brasil. Em verdade, coube a sociólogos e antropólogos o estudo da raça negra e da escravidão e, nesse estudo, o exame da contribuição afro para a formação do homem brasileiro e também das nossas manifestações religiosas. Vê-se, entretanto, entre aqueles que analisaram o tema, a pretensão de localizar um africanismo puro, interferindo na formação da sociedade brasileira. Essa visão, todavia, não retrata a realidade e sem que precisemos remontar à pré-história da religião na África, verificaremos que, embora estejamos diante de um único continente, nele visualizamos um grande mosaico, ao mesmo tempo étnico, linguístico, cultural e religioso. Só para selecionar três das mais importantes manifestações religiosas no continente negro, destacaremos o Catolicismo, representados pelos nomes exponenciais de Santo Antão, nascido em Coma, no Egito, no ano de 251 e que teve papel fundamental na definição dos rumos de tormentosa questão que agitou um dos primeiros concílios da Igreja Católica e Santo Agostinho, nascido em Tagasta, antiga Nomídia e hoje Argélia, no ano 354 e que veio como o anterior integrar a constelação dos santos da Igreja Católica. Vemos ainda o Islamismo espalhando-se pela convicção e pela força da espada e as religiões consideradas autóctones, sob a denominação genérica de fetichismo. O mosaico religioso, portanto já era uma realidade, bem antes da descoberta do Brasil. Também, sob o ponto de vista social, o quadro não é diferente, mas reflete profunda diversidade, como revela a classificação de Heskovits, que distribui os povos da África nas seguintes culturas: Joisan, Oriental do Gado, Ponta Oriental, Congo, Costa da Guiné, Sudão Oriental, Deserto e Egito. Já Denise Paulme nos oferece um panorama diversificado das etnias distribuídas no solo africano, que ela retrata