A filosofia de moisés

Páginas: 6 (1287 palavras) Publicado: 20 de maio de 2012
ELES FIZERAM EVOLUIR A HUMANIDADE

A Filosofia de Moisés
Carlo Bussola

Moisés conhecia a descrição do universo visível, mas não dava importância

“Moisés, como todos os iniciados nos mistérios superiores, entendia que não há corpo sem Princípio Vital que lhe dê vida”



Considero o monoteísmo uma das descobertas mais importantes da humanidade e é por isso que estou dedicando-lhevários capítulos tendo Moisés no centro, já que foi ele que o impôs a
nós euro-americanos e outros grupos sociais que viessem em contato conosco.
Na Filosofia de Moisés a cosmogonia a que ele se refere não é a
moderna cosmografia descritiva.
Moisés, como os sacerdotes filósofos de então, conhecia a descrição do universo visível, mas não
dava grande importância a isto,
pois ele sabia que aordem visível
do universo exigia uma “alma”,
uma vida atrás desse movimento
de evolução e revolução; aliás, havia uma “alma” e uma “vida” ainda por dentro desses corpos celestes em movimento.
Poderíamos expressar isto em
linguagem científica e filosófica
moderna, assim: essa matéria universal tem em si, ou é acompanhada por uma Inteligência que é o reflexo da Alma Universal cujas
“vibrações”intelectuais deram e
dão início à dança dos elementos
para a formação dos átomos e das
células até a formação dos corpos.
Era uma ordem descendente,
por emanação, das Forças Vitais
que procediam da plenitude da
Divindade e, deste modo, vivificavam a cosmogonia atribuindo a
cada ser um “segmento” (por assim dizer) de Alma Universal. Expressa em forma diferente, às vezes mais clara, às vezesmais escuras, esta era a Filosofia dos antigos
pensadores: de Orfeu a Pitágoras;
de Pitágoras a Platão; de Platão
aos neoplatônicos antigos e modernos.
É nesta luz que devemos entender os primeiros 10 capítulos do
Gênesis: eles deviam constituir a
verdadeira ontologia de Moisés:
uma ontologia hoje incompleta e,
às vezes, inacessível por causa
das sucessivas e muitas traduções. Assimsendo, Moisés, como
todos os iniciados nos mistérios
superiores, entendia que não há
corpo sem Princípio Vital que lhe
dê vida. (Platão dirá: não há corpo
sem que antes haja uma Idéia Divina que o faça subsistir).
Eis alguns exemplos de cosmogonia e de metafísica de Moisés.
“Ya-Huáh” (Yahvé; Javé) parece
ter sido um nome criado por Moisés. No “yod” (=y) inicial percebese o Princípio CriadorMasculino.
É o Osíris dos egípcios! E no
“Huáh” (Háua; Eva) é expresso o
poder de conceber que é próprio
da natureza, ou da Ísis celeste. Desta união perfeita, nasce a vida.

O grande Aristóteles que, primeiro no mundo ocidental, estudou sistematicamente biologia,
zoologia, fitologia e mineralogia,
mergulhando no mundo material
da natureza, nada entendeu desta
metafísica de Moisés e dosiniciados. Ele chega a entender e conceber Deus como “o primeiro motor
imóvel”.
Moisés (cerca de 800 anos antes
de Heráclito) nos deixa entrever
mediante o seu tetragama (em hebraico: “Shem Ha-Meforash”) que
na Divindade, além de uma Força
criadora, há também o indefinido
“tornar-se (o vir-a-ser) que completa perpetuamente a sua onipotência. Noutras palavras: Deus não
é somente “motorimóvel”, mas
também a infinita potencialidade
ou (usando a linguagem dos ocultistas) Deus é simultaneamente a
Energia eterna masculina e a Energia eterna feminina: dualidade
(não dualismo!!!) perfeita pois inclui tanto o Ser como o vir-a-ser

(que é a eterna potencialidade).
Por causa disto, entre o Criador
e o ato de criar há apenas um instante de razão, isto é, uma sucessão de pura ordem lógica.Noutras
palavras: se Deus é Deus, deve
criar desde sempre e para sempre.
(Bem! “criar” é o nosso modo humano de expressar a idéia de expansão de si, etc.).
Veja aqui: a nossa Física moderna coincide com a metafísica de
Moisés. É neste sentido mosaico
que se deve entender a metafísica
de Spinosa e é este mesmo sentido
mosaico que lança luzes sobre a
Filosofia de Hegel. Deus (ensina...
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