A ciência do Positivismo

Como estado científico, o estado positivo, no compreender de Comte, representa o momento em que a razão humana já está suficientemente madura para empreender grandes investigações científicas, sem ter outro fim a não ser “...descobrir as leis dos fenômenos, pelo simples desejo de confirmar ou refutar uma teoria”. Esse estado de desenvolvimento intelectual, que desde Bacon vem sendo construído, teve, segundo Comte, momentos decisivos, vivamente sentidos, com Kepler, no que diz respeito à astronomia, com Berthollet, em se tratando da química, com Fourier, quanto à física (teoria do calor), etc. Embora a filosofia positiva tenha tomado progressivamente tão grande extensão, Comte vai dizer que ela ainda não abarcou todos as ordens dos fenômenos e que, portanto, ainda resta uma longa operação científica a ser feita para que ela possa ter um caráter de universalidade. E como veremos no tópico abaixo essa deficiência dá-se em virtude de a filosofia positiva ainda não abarcar, de modo suficiente, os fenômenos sociais.
A sociologia como “física social” O modo como o conhecimento científico estava estruturado na época de Comte não abarcava os fatos sociais; o estudo do homem na sua relação com a sociedade, ainda, estava fora do teor de cientificidade almejado. Dentre as principais categorias de fenômenos naturais, que já tinham sido elevados, segundo Comte, ao estado positivista, encontramos: os fenômenos astronômicos, os da física terrestre, os da química e os fisiológicos, restava a lacuna quanto aos fenômenos sociais. De modo que se tornava necessário preencher tal lacuna para que a filosofia positiva pudesse ser edificada em sua total amplitude. Assim, a sociologia é estabelecida, como as demais ciências, como uma ciência de observação, e recebe a denominação de física social. Todas as ciências são tidas por Comte em sua mais alta extensão como físicas. A física é o modelo, por excelência, de ciência positiva: todos os fenômenos, quer astronômicos, químicos ou