A civilização do renascimento

Páginas: 47 (11639 palavras) Publicado: 8 de abril de 2013
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NOVA HISTORIA

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Jean Delumeau

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A CIVILIZAc;AO DO RENASCIMENTO
Volume I

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Jean Delumeau considera 0 Renascimento enquanto "pro ­ rnocao do Ocidente numa epoca em que a civilizacao da Europa ultrapassou , de modo decisivo , as civilizacoes que lhe eram paralel as' ' . Encarado numa persp ectiva de "desa ­ fio e resposta " , 0 Renascimentopassa pela "cntica do pen­ sarnento clerical da ldade Media , pela recuperacao demografica , pelos progressos tecnicos , pela aventura marf­ tima , por uma estetica nova , par urn cristianismo reelabo­ rado e rejuvenescido". 0 regresso a Antiguidade , "0 aparente regre sso as fontes da beleza, do saber e da reli­ giao foi apena s urn meio de progredir" . Nesta obra em dois volume s encontrarnos aori gem dos movimentos e das pro­ fundas aspiracoes do nosso tempo.

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o movimento humanista e 0 regresso ao antigo niiodevem ter para nos uma ressondncia apenas artistica e literaria. No [undo, e toda uma nova [ilosojia da vida que se elabora e se define. Os Antigos servem, neste aspecto, de modelos e de inspiradores e a ligar;iio com eles e muito projundamente sentida. Mas aquila que [undamenta de novo modo a valorizaciio do corpo humano e pl:Opoe como objectivo supremo da vida um equilibrio harmonioso entre 0desenvolvimento da alma e 0 desen­ volvimento do corpo e uma rejlexiio viva e pessoal. A pedagogic de Rabelais, e depots a de Montaigne, prenunciando a de Rousseau, mode­ lam-se na natureza humana e dejinem com clareza 0 objectivo funda­ mental de toda a educaciio: niio mutilar 0 hom em, mas desenvolve-lo harmoniosamente na sua totalidade; e a educaciio [isica e os cuidados com o corpo tem deencontrar 0 lugar que merecem. Quanta Ii instruciio propriamente dita, os principios de um Montaigne siio validos hoje como 0 eram ha perto de quatro seculos; e 0 nosso ensino tenta, sem sempre 0 conseguir, conjormar-se a eles. Formar a capacidade de iutzo, evitar, antes do mais, sobrecarregar a memoria com um amdl­ gama de conhecimentos tantas vezes inuteis - eis as regras que todos aceitamos mas queainda hoje e bem dijicil levar Ii pratica. E no entanto o ensino s6 desempenhara verdadeiramente 0 seu papel quando a crianr;a puder passar tudo pelo crivo da sua inteligencia sem «arrumar nada na cabeca apenas pela autoridade de quem lho diz». Hti muito quem hoje se sinta pouco Ii vontade na leitura de Mon­ taigne por causa do cardcter ainda arcaico do frances da epoca, desse frances que 0 ardorapaixonado dos poetas da PIeiade contribuiu para impor ao seu seculo. Mas e preciso ler e reler Montaigne, saborear a apetitosa frescura do seu estilo, 0 rebrilhar das suas palavras e das suas frases. E preciso observd-Io, como ele desejava e como nos convida a faze-Io, na sua «mane ira simples, natural e corrente, sem contenr;iio nem artificio». A sabedoria a que ele aspirava e que soubealcanr;ar e, real­ mente, aquela que convem Ii condir;iio do homem. Qual niio e 0 prazer que sentimos ao reler esta definir;iio de um ensino que tem de ensincir a pensar: «Quem vai atrds de outrem nada segue e nada encontra: nada procura mesmo. Non sumus sub rege, sibi quisque se vindicet (')>>? No dia em que todos os povos - mas estara proximo esse dia? - se confor­ marem a semelhante regra poderemos...
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