A Ceia Do Senhor Mistificada E Miniaturizada

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A Ceia do Senhor: Mistificada e Miniaturizada

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Três conjuntos de versículos estão ligados à ceia do Senhor. O primeiro procede dos evangelhos sinóticos:
Mateus 26.26-29, Marcos 14.22-25 e
Lucas 22.14-20. O segundo é 1 Coríntios
11.20-34 e o terceiro provém de João
6.53-57.
A última passagem mencionada é comumente incluída na exposição da doutrina; contudo, é muito improvável que ela se ref ira à ceia do Senhor e, por isso, deve ser excluída. Robert Reymond apresenta quatro motivos.[1] Primeiro, o

contexto não se enquadra. Jesus dirigiase a pessoas que jamais teriam entendido a ref erência a uma ordenança ainda não instituída. Segundo, “carne” não é a palavra usada por ele mais tarde ao instituir a ordenança.
Terceiro, suas palavras são absolutas e dizem respeito à salvação. É impossível que, para obter a salvação, Jesus tenha requerido a participação de uma ordenança sem a ter instituído. E na verdade, o ensinamento bíblico é que a pessoa obtém a salvação antes de participar da ordenança. Quarto, o contexto enf atiza a audição de suas palavras e a crença nelas (v. 63), de modo que comer sua carne e beber seu sangue são mais bem compreendidos como metáf oras da aceitação de seus ensinos.
Para ilustrar o quarto ponto, Jesus chamou a si mesmo de pão do céu, ou maná (Jo 6.30-40); no entanto, essa designação ref eria-se à nutrição espiritual mediante a f é nele, e não à obra da expiação simbolizada pelo pão partido. Ele destaca esse ponto no contexto: “Porquanto a vontade daquele que me enviou é esta: Que todo aquele que vê o Filho, e crê nele, tenha a vida eterna” (v. 40). Desse modo, seria um equívoco identif icar o pão da nutrição como o pão da ceia.
Portanto, a doutrina neotestamentária da ceia do Senhor subsiste principalmente nos versículos sinóticos e paulinos.
A doutrina ref ormada da ceia do Senhor é