A ética de Baruch Spinoza

A ÉTICA DE BARUCH SPINOZA

Baruch Spinoza judeu, holandês, filho de portugueses radicaliza a “dúvida metodológica” de Descartes (o acreditar somente naquilo que se consegue construir racionalmente) levando a construção do pensamento racional até as últimas consequências em sua principal obra “Ethica Ordine Ge ometrico Demonstrata” (Ética demonstrada de maneira geométrica), publicada postumamente.
Para Spinoza tudo “é governado por uma necessidade lógica absoluta” e que não há nada na esfera mental que se pareça com livre-arbítrio ou que “ocorra por acaso no mundo físico. Tudo que acontece é uma manifestação da natureza inescrutável de Deus, e é logicamente impossível, deste modo, que os acontecimentos fossem diferentes do que são” (BITTAR. 2004, p. 258).
Bittar afirma que explicar as regras éticas de Spinoza é o mesmo que explicar o funcionamento da natureza e deste modo o funcionamento de Deus. Assim, na medida em que Deus é onipresente e seus atributos infinitos, desvendar a ética é desvendar esses aspectos em seu funcionamento real. (2004, p. 262)
Os argumentos de Baruch possuem como ideal o desejo de realçar o potencial interno e racional do homem para controlar as paixões que o desgovernam, bem como encaminhá-lo em direção á virtude suprema. Ao tratar da ética, Spinoza tenta primeiramente explicar a ambiguidade de termos éticos fundamentais como: bom e mau. Explica estas ambiguidades com o intuito de aplicar sobre eles um método de demonstração que lhes confira a certeza e continuidade fundamentais aos questionamentos que observam a ética dentro da metafísica. (BITTAR. 2004, p. 266).
Para o filósofo, o homem só é capaz de ética por conta de sua racionalidade, onde ser racional é o mesmo que ser virtuoso, sendo a paixão a origem da distorção do caráter humano nitidamente racional. Deste modo, assim ilumina Bittar:
“Se a razão é fonte do que é útil e bom para o homem, também o será para a sociedade, na medida em que a sociedade representa o governo da