ZUJBIREJ: UM RITUAL DE PASSAGEM DO MENINO PARA O HOMEM ZORÓ

Páginas: 17 (4064 palavras) Publicado: 27 de fevereiro de 2014
ZUJBIREJ:
UM
RITUAL
DE
PASSAGEM DO MENINO PARA O
HOMEM ZORÓ
Maria Conceição de Lacerda1
Email:mariaconceicaodelacerda@yahoo.com.br.
RESUMO
As pessoas, são parte do universo se ajustan plenamente a
suas leis. Cada sociedade tem seus próprios rituais e sua
cosmovisão. Falamos de sociedades com um uso
incipiente e superficial de escritura. Povos com ciências
que não são como nossasciências institucionalizadas.
Comparamos para entender melhor o contexto e situar o
povo investigado. Nas narrativas da oralidade Pangyjej
Zoró, que transmitem de geração em geração mediante
historias contadas, em suas festas e rituais, em suas
músicas, e nos quefazeres cotidianos onde a cosmovisão
vai sendo construida e reformulada encontramos a
confirmação da tese pleiteada. Os Zoródesenvolveram
uma tradição de conhecimento e construiram uma visão de
mundo que os ajuda a interpretar as diversas situações até
os dias atuais, sinal de autonomia mas, outro resultado
importante deste trabalho é perceber a rápida e profunda
mudança ocorrida com os Pangyjej e perceber como essas
mudanças estão vinculados à introdução das escolas nas
aldeias.
INTRODUÇÃO
Todas as sociedades humanastêm como desafio
comum a passagem da infância para a idade adulta de seus
membros. Processos de socialização das crianças têm
como finalidade ultima a formação do adulto homem e
mulher. Essa afirmação é obvia, mas não é banal porque
1

LACERDA, Maria Conceição de. Doutoranda em Antropologia
Ibero-americana pelo Instituto de Ibero América da Universidade de
Salamanca-USAL.
1

refere aofato de que a formação da pessoa humana requer
de cada sociedade um conjunto de práticas sociais
associadas às referencias culturais em vigor, que implica
na escolha de objetivos e estratégias com respeito à pessoa
que está sendo formada. Na prática a sociedade responde
às perguntas: O que significa ser homem e ser mulher?
Para que vai ser formado este homem e esta mulher? Esse
o “quê” e“para quê”, exige uma decisão significativa na
vida comum.
Na sociedade, seja qual for o modelo de sociedade,
os adultos não serão somente homens e mulheres, serão
cidadãos, com menor ou maior poder de influência
política; terão que trabalhar para garantir a sobrevivência,
pertencerão a uma classe social, ou seja, estarão em pleno
exercício de suas funções reprodutivas.
Entre os povos indígenasque vivem em território
brasileiro, por exemplo, se pode dizer, de forma genérica,
que o modelo de sociabilidade está baseado do ponto de
vista de uma correspondência entre o ciclo da vida e as
funções e papeis exercitados pelo indivíduo na sociedade.
Desse modo, as etapas etárias: infância, maturidade e
velhice equivalem a posições sociais bem definidas.
As categorias de homens e mulheresadultos
podem ser identificadas pelas funções e status mais
importantes que assumem: casamento, procriação e
produção. É possível afirmar que boa parte do trabalho
social realizado cabe a essa categoria de indivíduos: caça,
pesca, coleta, agricultura, construções, preparo e cocções
de alimentos, produção artesanal de instrumentos,
utensílios, objetos de adornos e cerimoniais.
Crianças eidosos também trabalham, mas em
intensidade diferenciada de acordo com suas capacidades,
e, no caso dos velhos, em outras funções. Isso quer dizer
2

que o papel do adulto no sentido do trabalho é o elo de um
sistema de reciprocidade cujo sentido é isentar os mais
velhos do trabalho e formar as crianças para no futuro
assumir responsavelmente o trabalho. Os idosos têm o
poder e a força dapalavra; sua sabedoria é o sinal de sua
experiência de vida, da sua vivência dos ritos; dos seus
valores e crenças. Os sonhos, as visões e as opiniões dos
velhos constituem a referência de respeito adotado por
todos os membros da sociedade.
No modelo de sociedade do Povo indígena Zoró os
velhos, principalmente os herboristas e pajés são
responsáveis pelos ritos de iniciação. Os...
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