Visão de Heráclito e de Parmênides em relação á ordem da realidade

479 palavras 2 páginas
Nome: Nathane Geik Klems
PLANEJAMENTO
Introdução (apresentação)
Tema: Comente a visão de Heráclito e de Parmênides em relação á ordem da realidade.
1º argumento: A contradição é a lei racional da realidade. (Heráclito)
2º argumento: A identidade é a lei racional da realidade. (Parmênides)

Desenvolvimento (explicação)
1º argumento: A contradição é a lei racional da realidade.
Por quê? Segundo Heráclito,o mundo é um fluxo perpétuo, e cada coisa se transforma no seu contrário.
Desenvolvimento (explicação)
2º argumento: A identidade é a lei racional da realidade.
Por quê? Segundo Parmênides, o real não muda, mas permanece idêntico a si mesmo.
Conclusão (finalização)
Proposta de intervenção: achar um equilíbrio baseado no pensamento que Platão fez baseando-se nos dois filósofos.

De um lado está Heráclito, afirmando que a realidade é feita de contradições, e de outro Parmênides, dizendo que a identidade é a lei racional da realidade. Segundo Heráclito, o mundo é um fluxo perpétuo, e cada coisa se transforma no seu contrário, pois somente a mudança é real. Já Parmênides afirmava que a mudança é o não-ser, o nada, e o que existe de real é o que não muda, permanece sempre idêntico. A mudança é real e a permanência é ilusória, dizia Heráclito. Sua filosofia defende que a luta é a harmonia dos contrários, sendo responsável pela harmonia do universo. Heráclito certa vez disse que “A oposição produz a concórdia. Da discórdia surge a mais bela harmonia”, ou seja, o conflito traz o equilíbrio das coisas, assim como mostra a filosofia do Yin-Yang, pois onde há o certo também existe o errado, e vice-versa, mas um completa o outro. Com isso a contradição é, para ele, a lei racional da realidade. Para Parmênides toda mudança é ilusória, e o contrário não rege o universo. Isso porque ele dizia que o real não muda, mas permanece idêntico, e não existem contradições, mas sim negações que ele denominou de não-ser. Parmênides comparava qualidades

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