virtude

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A RELAÇÃO ENTRE VIRTUDE
E FELICIDADE NA FILOSOFIA
PRÁTICA DE KANT
Gustavo Ellwanger Calovi1
1. A dignidade de ser feliz e o sumo bem na Crítica da Razão Pura
No “Cânon” da Crítica da Razão Pura2, depois de ter mostrado que o uso especulativo da razão pura, relativamente às idéias, não amplia minimamente o conhecimento, Kant busca dar respostas às três questões que estão no cerne da sua investigação filosófica. Segundo ele, todo o interesse da razão (tanto especulativo quanto prático) concentra-se nas três seguintes perguntas: o que posso saber? O que devo fazer? O que me é permitido esperar? (Cf. KANT, B 833).
No entender de Kant, a primeira pergunta é puramente especulativa
(CRP B 833), na medida em que se refere a todo o conhecimento sensível.
,
Segue-se que uma resposta plausível para ela deveria levar em consideração dois pressupostos importantes. No que se refere ao conhecimento3, o entendi 
Aluno do Programa de Pós-graduação em Filosofia (PPGF) da Universidade Federal de Santa
Maria (UFSM) e bolsista CAPES.
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Desde a primeira Crítica, Kant mantém a mesma definição quanto a questão do sumo bem.
Por essa razão, nos reportamos somente ao “Cânon” da Critica da Razão Pura. Ora, o sumo bem continua consistindo na união de felicidade e moralidade (dignidade de ser feliz). No entanto, na filosofia madura de Kant, parece que são as idéias de Deus e de imortalidade que passam de um nível fundamental para um nível regulativo.
3

Aqui trata-se unicamente do conhecimento das ciências em geral, na medida em que se limitam a objetos dados na intuição sensível.
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Filosofazer. Passo Fundo, n. 32, jan./jun. 2008, p. 109-119.

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mento, na medida em que faz uso constitutivo de todos os seus conceitos, se restringe ao âmbito da experiência possível. Por outro lado, o conhecimento acerca da origem e do limite de toda a possibilidade do conhecer é possível
somente