umbanda

Velho,
 porém,
 porque
 se
 viabiliza
 como
 um
 proletariado
 externo.
 Quer
 dizer, como
um
implante
ultramarino
da
expansão
européia
que
não
existe
 para si
mesmo,
mas
para
gerar
lucros
exportáveis
pelo
exercício
da
função
 de provedor
colonial
de
bens
para
o
mercado
mundial,
através
do
desgaste
 da população
que
recruta
no
país
ou
importa.

 A
 sociedade
 e
 a
 cultura
 brasileiras
 são
 conformadas
 como
 variantes
 da
 versão lusitana
 da
 tradição
 civilizatória
 européia
 ocidental,
 diferenciadas
 por coloridos
 herdados
 dos
 índios
 americanos
 e
dos
 negros
 africanos.
 O

Brasil
 emerge,
 assim,
 como
 um
 renovo
 mutante,
 remarcado
 de
 características próprias,
 mas
 atado
 genesicamente
 à
 matriz
 portuguesa,
 cujas potencialidades
 insuspeitadas
 de
 ser
 e
 de
 crescer
 só
 aqui
 se
 realizariam plenamente.

 A
 confluência
 de
 tantas
 e
 tão
 variadas
 matrizes
 formadoras
 poderia
 ter
 resultado numa
 sociedade
 multiétnica,
 dilacerada
 pela
 oposição
 de
 componentes diferenciados
 e
 imiscíveis.
 Ocorreu
 justamente
 o
 contrário,
 uma vez
que,
apesar
de
sobreviverem
na
fisionomia
somática
e
no
espírito
 dos brasileiros
 os
 signos
 de
 sua
 múltipla
 ancestralidade,
 não
 se
 diferenciaram em
 antagônicas
 minorias
 raciais,
 culturais
 ou
 regionais,
 vinculadas a
lealdades
étnicas
próprias
e
disputantes
de
autonomia
frente
à
 nação. As
 únicas
 exceções
 são
 algumas
 microetnias
 tribais
 que
 sobreviveram
 como ilhas,
cercadas
pela
população
brasileira.
Ou
que,
vivendo'
para
além
 das fronteiras
 da
 civilização,
 conservam
 sua
 identidade
 étnica.
 São
 tão
 pequenas, porém,
que
qualquer
que
seja
seu
destino,
já
não
podem
afetar
à
 macroetnia em
que
estão
contidas.

 O
 que
 tenham
 os
 brasileiros
 de
 singular
 em
 relação
 aos
 portugueses
 decorre das
 qualidades
 diferenciadoras
 oriundas
 de
 suas
 matrizes
 indígenas e
africanas;
da
proporção
particular
em
que
elas
se