TRANSUMANISMO VERSUS BIOCONSERVAÇÃO: UM FALSO DILEMA?

Páginas: 18 (4472 palavras) Publicado: 7 de março de 2014
TRANSUMANISMO VERSUS BIOCONSERVAÇÃO: UM FALSO DILEMA?1
Ricardo Antonio Rodrigues2; Luiz Ferreira de Almeida Neto3
RESUMO

Esta produção tem como objetivo realizar um estudo acerca da origem do conceito
de pessoa e dignidade no período medieval e sua influência na tecnocultura e
biodiersidade tendo como base as obras de São Boaventura e Boécio.
Desenvolvendo um estudo cronológico dadignidade e de pessoa busca-se, neste
lavor observar a presença de tais termos e sua aplicabilidade na área da metaética
voltada no estudo das tecnoculturas e bioéticos. Assim, fica em questão até que
ponto a humanidade humana irá transformar-se ou se devemos apenas refletir
acerca de nossa bioconservação. Destarte, as definições de dignidade contidas nos
textos de São Boaventura e Boécio estãopresentes em muitos teorias de
bioéticistas da atualidade, abrindo discussões acerca de fundamentar direitos
humanos com base na dignidade e valores da pessoa.
Palavras-chave: Dignidade humana.; Filosofia.; Política.; Tecnoculturas.

1. INTRODUÇÃO
Diante da definição de pessoa sugerida por Boécio 4, onde metafisicamente
se concebe a pessoa humana aos moldes da realidade divina, e que já érecebida e
criticada por São Boaventura no século XIII, e muito mais criticada ainda em nosso
tempo. Enquanto a definição metafísica de Boécio apresentava o ser humano aos
moldes da Trindade divina, Boaventura refere-se à pessoa como realidade aberta e
infinita possibilidade.
Se aceitarmos a definição de Boécio integralmente teríamos que supor
uma dignidade humana está para além de qualquerdiscussão, isso elevaria o
humano a uma condição de supercoisa. Ao aceitarmos a definição integral quer de
Boécio, quer de São Boaventura, teríamos mesmo assim um embate conceitual
1

Trabalho de Pesquisa desenvolvido pelo projeto A dignidade humana e os Direitos Humanos na era
da Tecnocultura” – UNIFRA.
2
Orientador. Professor e pesquisado do Curso de Filosofia Licenciatura Plena; Desenvolve apesquisa
“A dignidade humana e os Direitos Humanos na era da Tecnocultura” no Centro Universitário
Franciscano - UNIFRA. ricardo@unifra.br.
3
Acadêmico do curso de filosofia Licenciatura plena do Centro Universitário Franciscano; bolsista
PIBID/CAPES/UNIFRA; orientando e colaborador no projeto de pesquisa “A dignidade humana e os
Direitos Humanos na era da Tecnocultura”.luizneto@unifra.edu.br.
4
É a partir daí que podemos tematizar o entendemos por dignidade humana: “quocirca si persona
solis substantiis est atque in his rationabilibus, substantiaque omnis natura est nec in universalibus
sed in indiuiduis constat, reperta personae est definitio: ‘naturae rationabilis indiuidua substantia’”
( Boécio, Contra Eutychen et Nestorium, III, 170, 2005, p. 282).

1

diante daquiloque propõem Kant e os contemporâneos, sobretudo no campo da
Biotecnologia. Nesse sentido é preciso distinguir entre pessoa, pessoalidade,
personalidade, dignidade, direito, Direitos Humanos e direitos de outros seres, etc.
É

possível

construirmos

uma

sociedade

justa

e

democrática

desconsiderando a dignidade humana? A Biotecnologia estaria reinaugurando uma
nova fase nahumanidade onde uns nasceriam com selas nas costas e outros com
esporas nos pés?5 Como evitar que a Biotecnologia se torne uma estrutura eugênica
que impeça a democracia e limite gradativamente a liberdade, a autonomia e os
direitos mais fundamentais da pessoa humana? Contrapor de forma disjuntiva o
transumanismo com a bioconservação não é um falso dilema? Tendo em vista que os
avanços nocampo tecnológico e científico, em si, podem representar um ganho
imediato, a médio e em longo prazo, pode ser um tanto exagerado tratarmos esses
temas de forma opositiva. É o que propõe esse trabalho, enquanto reflexão sobre
esses temas.
2. METODOLOGIA
Para a realização desse intento, a abordagem metodológica do presente estudo foi à
leitura, análise e discussão de textos e artigos que...
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