Trabalhos

CENTRO DE ENSINO UNIFICADO DE TERESINA – CEUT

BIANCA ALVES CARDOSO LIMA
LUCAS BELTRAN CARDOSO DA SILVA
RAELSON EMANUEL SANTOS GALDINO

Legalização das drogas no Brasil:o fim do trafico

JOSEANO PEREIRA. 4. UMA FILOSOFIA PARA ESPÌRITOS LIVRES.
HUMANO, DEMASIADO HUMANO.
“Se para o jovem Nietzsche, era a arte e não a ciência ou a moralidade, o que constituía a atividade verdadeiramente metafísica do homem, permitindo a ele aproximar-se da dimensão ‘‘essencial” da existência, em humano, demasiado humano ela é destituída desse privilegio.
Essa segunda frase na trajetória filosófica de Nietzsche pode ser caracterizada, assim por uma valoração do conhecimento cientifico e um abrandamento da oposição entre arte e ciência que, com seus diferentes matizes, caracterizava a metafísica de artista do jovem Nietzsche.
A EXPLICAÇÂO GENEALÓGICA.
De acordo com esse método, a explicação de um fenômeno qualquer depende sempre da reconstituição dos momentos constitutivos de seu vir-a-ser, de tal maneira que o sentido sem o conhecimento da serie histórica de suas transformações.
A partir de humano, demasiado humano, Nietzsche passa a proceder metodicamente nesse sentido, sempre escavando os subterrâneos das mais requintadas formações culturais, especialmente da moral.
AURORA E A GAIA CIÊNCIA.
Em Aurora, Nietzsche lança mão da penetração psicológica, do rigor de sua filosofia histórica, para escavar o campo da moralidade e da religião, com o propósito de examinar as fundações sobre as quais foram erigidos os majestosos edifícios éticos da tradição ocidental.
Em a Gaia ciência, ao lado dos temas sempre presentes na filosofia de Nietzsche, como a critica do conhecimento, da arte, da religião, da metafísica e da mora, pode-se perceber claramente um aprofundamento e intensificação das preocupações pedagógicas, a intenção de organizar o pensamento de forma tal que uma leitura conveniente da obra seja o caminho para a libertação suprema.Nietzsche