Trabalho e história

Trabalho e História Sérgio Lessa (*) A questão da relação entre o trabalho e as outras práxis sociais é muito mais complexa do que aparenta. Possui conseqüências e repercussões político-filosóficas que não se esgotam na discussão meramente técnica ou de método interventivo de uma ou outra profissão. É por este motivo que as atuais discussões acerca da relação dos complexos da assistência social e da educação (secundariamente, também a "prática médica") com a categoria trabalho têm um significado que transcende a mera particularidade destas profissões. De modo direto, interferem na própria definição da função social dessas profissões; ao fim e ao cabo se referem à relação de classe dessas profissões com a luta por uma sociedade comunista. Qual o papel histórico dos educadores, dos assistentes sociais, dos profissionais da saúde, etc. no processo de superação do capital? É disto que se trata, por exemplo, o debate envolvendo o novo currículo do Serviço Social e as tentativas de se pensar a prática educativa como trabalho – e, por isso, esta polêmica está longe de ser uma questão menor.
Este debate, por sua vez, tem um pressuposto, que convém, como obriga uma postura intelectual minimamente honesta, que seja explicitado. Este pressuposto é que a revolução é possível. Ao postularmos a possibilidade da revolução, estamos também afirmando que a sociedade capitalista não é a última forma possível de relação entre os homens; estamos afirmando com todas as letras que poderemos construir, através de nossa práxis, uma sociedade radicalmente diferente desta na qual vivemos, baseada no trabalho associado. Reconhecemos, desde já, que este é um pressuposto polêmico e, ainda que estejamos convictos da possibilidade de sua defesa de modo consistente, não entraremos agora nesta polêmica pela mais absoluta falta de tempo. Nos ocuparemos de uma outra tese que, em larga medida, é o fundamento do nosso pressuposto da possibilidade da superação do capital. Nos referimos à tese