Trabalho de filosofia

A razão na fenomenologia
No fim do século XIX e no inicio do século XX, a preocupação com o transcendental reapareceu com a filosofia de Edmund, a fenomenologia.
Hegel dissera que a fenomenologia é a narrativa das experiências da consciência na historia.
O que chamamos de “mundo” ou “realidade”, diz Husserl, não é um conjunto de coisas e pessoas, animais, vegetais e minerais existentes em si mesmos e que nossas idéias representam ao transformá-las em objetos de conhecimento. O mundo ou a realidade é um conjunto de significações ou de sentidos que são produzidos pela consciência ou pela razão.

Razão e sociedade
Os filósofos dessa escola, como Theodor Adorno, Herbert Marcuse e Max Horkheimer, têm uma formação marxista e, por isso, recusam a idéia hegeliana de que a historia é obra da razão como espírito, ou que as transformações históricas da razão são realizadas peã própria razão, sem que esta seja condicionada ou determinada pelas condições econômicas e políticas.
Para esses filósofos, o engano de Hegel está, em primeiro lugar, na suposição de que a razão seja uma força histórica autônoma, em segundo lugar, na suposição de que a razão é a força histórica que cria a própria sociedade, a política, a cultura.
Para eles, Hegel está correto quando afirma que as mudanças históricas ocorrem pelos conflitos e contradições, mas está enganado ao supor que tais conflitos se dão entre diferentes formas da razão, pois eles se dão como conflitos e contradições sociais e políticos, modificando a própria razão.
Os filósofos da Teoria Crítica consideram que existem, na verdade, duas modalidades da razão: a razão instrumental ou razão técnico – cientifica que está a serviço da exploração e da dominação, da opressão e da violência, e a razão critica ou filosófica, que reflete sobre as contradições e os conflitos sociais e políticos e se apresenta como uma força libertadora.
A razão não determina nem condiciona a sociedade, mas é determinada e condicionada pela sociedade e suas