Teoria pós-colonial

Referência Bibliográfica:
AHMAD, Aijaz. 1992. In Theory. Londres: Verso…
Palavras-chave: Marxismo, Teoria pós-colonial, Teoria do sistema-mundo, identidades.

Ideias centrais: Teoria pós-colonial

O objetivo deste trabalho é fazer uma exposição breve dos eixos teóricos centrais da teoria pós-colonial e teoria do sistema-mundo, incluindo uma argumentação dos vínculos com o marxismo; analisar algumas hipóteses sobre uma possível fundamentação crítico-filosófica e teórica-política de tal articulação; e partindo desses supostos, tentar sua aplicação a uma problemática específica: a relação entre determinadas formas culturais e a reconstrução de “identidades” coletivas no contexto da mundialização.

A no texto uma analise crítico que pretende indicar que a ideia do progressivo (ocidente) e atrasado (oriente) não é histórica, e sim, construída. Desde uma perspectiva marxista, entende-se que são teorias que usam do pensamento tradicional eurocentrista para estabelecer “uma configuração cultural e intersubjetiva equivalente à articulação de todas as formas de controle do trabalho em torno do capital, para estabelecer o capitalismo mundial, O presente trabalho se propõe a incitar o debate acerca da ideia de raça como único instrumento de dominação, entendida como uma racionalidade específica do pensamento Eurocêntrico, a esse teoria pós-colonial e seus principais interlocutores que, em um contexto semelhante que trazem à baila a ideia de colonialismo referindo-se à independência, libertação e emancipação das sociedades exploradas pelo imperialismo e neocolonialismo (BALLESTRIN, 2012). Entende que há alguns pontos de convergência entre as questões pós-coloniais clássicas (em referência aos estudos de Césaire, Memmi, Fanon, Said, Bhabha, Spivak, entre outros) e a formação econômico-social latino-americana, ainda que o foco crítico deste trabalho seja o trato do tema do colonialismo, ressaltado pela teoria pós-colonial.

A argumentação de que a noção de classe