teoria da população segundo marx

Páginas: 26 (6445 palavras) Publicado: 18 de dezembro de 2013
A TEORIA
DA POPULAÇÃO
EM MARX
Nildo Viana

Resumo: o presente artigo busca resgatar a teoria da população
em Marx. Após observar a contribuição metodológica de Marx para a
compreensão da dinâmica populacional e sua crítica a Malthus, apresentamos a teoria da população de Marx e encerramos com uma reflexão
sobre sua atualidade, refutando as críticas endereçadas à sua teoria.Palavras-chave: teoria da população, exército industrial de
reserva, metafísica, dialética, capitalismo
s análises do fenômeno populacional (econômicas, demográficas, geográficas, sociológicas) são, freqüentemente, enriquecidas com a teoria marxista, seja utilizando seu aparato metodológico, seja utilizando as teorias elaboradas por Marx e seus continuadores. No entanto, nem sempre essa contribuição vemsendo interpretada corretamente, pois tanto o método quanto a teoria
vêm sendo empobrecidas por alguns dos mais influentes dos auto-intitulados
marxistas. Este é o motivo de buscarmos aqui resgatar a contribuição teóricometodológica de Marx sobre a questão da população.

A

A CONTRIBUIÇÃO METODOLÓGICA DE MARX
Iniciemos com a contribuição metodológica. Marx sempre ressaltou
a necessidade de sebuscar compreender os fenômenos como totalidades
históricas e concretas. Isto quer dizer que, para ele, não se pode entender a
dinâmica populacional isolada das demais relações sociais, ou seja, como
uma parte desligada do todo. Também não é possível, a partir dessa perspectiva metodológica, desconsiderar a historicidade do fenômeno, ou seja, pensar
FRAGMENTOS DE CULTURA, Goiânia, v. 16, n.11/12, p. 1009-1023, nov./dez. 2006.

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que ele sempre ocorre da mesma forma em qualquer contexto histórico e
social e sem que isto lhe traga qualquer transformação.
Marx e Engels chamaram de metafísica a concepção oposta, que retira
o fenômeno das relações sociais e da história. Segundo Engels (1990, p. 21):
Para o metafísico, as coisas e suas imagens no pensamento, os conceitos, sãoobjetos isolados de investigação, objetos fixos, imóveis,
observados um após o outro, cada qual de per si, como algo determinado e perene. [...]. Preocupado com sua própria existência, não reflete
sobre sua gênese e sua caducidade; concentrado em suas condições
estáticas, não percebe sua dinâmica; obcecado pelas arvores não consegue ver os bosques.
A concepção dialética é radicalmente diferenteda metafísica. O método
dialético busca compreender a historicidade, o processo de mutação dos fenômenos, e sua inserção num determinado contexto social, o que permite entender sua variabilidade. Engels coloca isto da seguinte forma:
As condições sob as quais os homens produzem e trocam o que foi
produzido variam muito para cada país e, dentro de cada país, de geração para geração. Por isso aEconomia Política não pode ser a mesma
para todos os países nem pra todas as épocas históricas (ENGELS, 1990,
p. 127).
Daí a necessidade de reconhecer a historicidade:
A Economia Política é, portanto, uma ciência essencialmente histórica.
A matéria sobre que versa é uma matéria histórica, isto é, sujeita à mudança constante. Somente depois de investigar as leis específicas de cada
etapaconcreta da produção e de troca, como conclusão, nos será permitido formular, a título de resumo, as poucas leis verdadeiramente gerais,
aplicáveis à produção e à troca, quaisquer que sejam os sistemas. Com
isto quer se dizer que as leis, que se aplicam a um determinado sistema
de produção ou a uma forma concreta de troca, são válidas também a
todos aqueles períodos históricos em que esse sistemade produção ou
essa forma de troca se apresentam (ENGELS, 1990, p. 127).
Aqui Engels coloca que existem elementos ou processos típicos em
cada época do desenvolvimento histórico da humanidade e outros que per1010

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manecem em várias épocas. Por exemplo, o Estado não existiu sempre. Cada
sociedade sem Estado...
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