sociologia

Assim, os processos de subjetivação são sempre coletivos, na medida em que agenciam estratos heterogêneos do ser. Pode-se até falar em subjetividades individuais e subjetividades coletivas. Individuais, porque “em certos contextos sociais e semiológicos a subjetividade se individua” (Guattari, 1992, p. 19). Coletivas, porque “em outras condições, a subjetividade se faz coletiva, o que não significa que ela se torne por isso exclusivamente social” (Guattari, 1992, pp.19-20). Mesmo quando se individua em um sujeito, ela não é individual no sentido de privada, conforme ressalta Deleuze: “...os processos de subjetivação não tem nada a ver com a vida privada, mas designam a operação pela qual os indivíduos ou as comunidades se constituem como sujeitos, à margem dos saberes constituídos e dos poderes estabelecidos, que passam a dar lugar a novos saberes e novos poderes” (Deleuze, 1991, p. 26).

Referencia---Deleuze, G. (1991) Signos e acontecimentos:entrevista a Reymond Bellour e François Ewald. (A. Sacchetti, Trad.) (Originalmente publicado em 1988) Em C. H. Escobar (Org), Dossiê Deleuze (pp. 9-30). Rio de Janeiro: Hólon Editorial.
Guattari, F. (1992) Caosmose. Rio de Janeiro: Ed.34
Figueiredo, L. C. M., & Santi, P. L. R. de (2002). Psicologia: Uma (nova) introdução. Uma visão histórica da psicologia como ciência (2. ed.). São Paulo, SP: EDUC.

“O sintoma do sujeito fixa-o na trama edípica, pois é erigido no lugar vazio da causa, numa tentativa decidida de evitar a verdade da castração. A escolha pelo “não-saber”, pelo desconhecimento da castração como causa de desejo, perpetua o sujeito no Édipo, condenando-o a não revelar outra verdade, senão a verdade do par parental “. (Santiago, 2001, p. 99)