Serviço social

Neste sentido, o Código de 1986 configurou-se como um elemento significativo do processo de renovação profissional, sobretudo, nos aspectos político e teórico, expressando, de forma inconteste, a aproximação com a perspectiva teórica marxista. Sobre a influência do pensamento marxista no Serviço Social, Barroco salienta que “em termos da contribuição do pensamento marxista para o processo de ruptura com o tradicionalismo do Serviço Social, cabe salientar que os anos 80 revelam uma conquista fundamental: a consciência do profissional de sua condição de trabalhador, que rebate na organização política da categoria e na reflexão marxista que, gradativamente, se apropria da realidade social, apreendendo o trabalho como elemento fundante da vida social” (Barroco,1996:282).No processo de implantação deste código, mediante determinadas condições objetivas, e considerando novos estudos e pesquisas sobre a ética, foram identificadas sérias limitações teórico-práticas neste documento, o que gerou a necessidade de reformulá-lo.Dentre os limites detectados “do ponto de vista conceitual, podemos verificar que o texto de 1986 não observa a heterogeneidade intraclasse, que hoje está sendo discutida no interior das Ciências Sociais, em relação a aspectos de diferenças de raça, origem, etnia, geração e gênero. A perspectiva de classe deve ser assegurada, porém melhor explicitada, na direção de uma ampliação conceitual e política dos pressupostos que norteiam a profissão” (Silva,1996:143).
O conjunto das limitações do Código de 1986 foi alvo de problematizações e polêmicas nos debates coletivos, nos estudos e pesquisas, nos fóruns de discussão e deliberação da categoria profissional. Este processo demonstra um amadurecimento do debate ético no interior da profissão, conquistado, sobretudo, no início de 1990, meio a uma conjuntura favorável à reflexão ética no contexto sócio-político brasileiro.
A partir de então se construiu um processo coletivo de elaboração do Código de 1993,