Santo agostinho - confissões

RESUMO. A natureza do tempo tem desafiado a sagacidade de quem ousa dela tratar. Magos, astrólogos, teólogos, filósofos, astrônomos e físicos têm experimentado o gosto amargo de que suas conjecturas são apenas aproximações. Santo Agostinho é o primeiro a tratar seriamente da natureza do tempo, notadamente no Livro XI de Confissões. Ali, ao enfrentar as teses maniqueístas, delineia algumas das mais deliciosas páginas de boa e de pura filosofia. No presente texto, uma contextualização histórica e uma localização analítica da temática central antecipam a primeira explicação sobre como Deus teria tirado o céu e a terra do nada, e as conjecturas de Agostinho a respeito do tempo. 1 INTRODUÇÃO
A busca pela compreensão da natureza do tempo não é uma preocupação recente. Tudo indica que ela está intimamente vinculada à humanidade desde as primeiras conjecturas a respeito da situação e do papel do homem como habitante da Terra. Todavia, a concepção da natureza do tempo foi se modificando à medida que o homem deixava de ser nômade para ser habitante da cidade-estado; de ser pastor para ser agricultor; de ser agricultor para ser artesão; de ser artesão para ser fabricador de excedentes, homem de negócios e inventor; de ser inventor para ser homem de ciência; da física de Newton para a física relativista e quântica. Perpassando esses modos de vida, o tempo vem sendo concebido como algo cíclico, como algo linear ou contínuo, como algo psicológico, biológico ou astronômico. Com efeito, a adoção da vida nômade fez o homem conceber o tempo como algo contínuo, mas, ao adotar a vida sedentária de agricultor, o tempo passou a ser visto como algo associado “ao ciclo imutável do solo” (Whitrow, 2005, p. 25) e, na tentativa de antever o que iria acontecer, atribuiu aos astros celestes certos poderes que influenciariam as atividades do homem na Terra. Quando, porém, ocorriam conjunções de astros no céu, os sacerdotes apressavam-se em fazer interpretações. Ora, retirando-se a Terra e as