Só é possível crer depois de chamado e habilitado por Deus

Páginas: 22 (5253 palavras) Publicado: 19 de setembro de 2015
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Só é possível crer depois de chamado e habilitado por Deus?

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Através do corpo de Cristo que f oi entregue na morte, o homem percorre um novo e vivo caminho
( Hb 10:20 ), pois é morto e sepultado, para depois ressurgir um novo homemsegundo a imagem daquele
que O criou. Como os que ressurgem com Cristo despojaram o seu corpo através da circuncisão de Cristo
(morte) e ressurgiram, o pecado já não tem domínio sobre o novo homem, assim como a morte não tem
poder sobre Cristo ( Rm 6:9 ; Cl 3:11 ).
Questões históricas
A bandeira da depravação total e da necessidade da graça preveneiente, que f oi erguida pelos
ref ormadores, teveorigem nos idos do século III, sendo Santo Agostinho (354-430 d.C) o idealizador da
chamada graça preveniente, ou seja, diz de uma graça que precede a decisão do homem, permitindo que o
homem exerça o seu livre arbítrio para aceitar ou rejeitar a of erta de salvação.
Jaco Armínius e Jonh Wesley af irmavam a depravação total e, acreditavam que somente a graça
preveniente permitiria que os homensescolhessem a salvação “Concernente a graça e livre-arbítrio, isto é
o que eu ensino conf orme as Escrituras e o consentimento ortodoxo: o livre-arbítrio é incapaz de iniciar ou
aperf eiçoar alguma bondade verdadeira e espiritual, sem a graça… Essa graça [prœvenit] vem antes,
acompanha, e segue; anima, assiste, opera em nossa vontade, e coopera para que a nossa vontade não
torne-se vã” JacoArmínius.
As propostas entorno da graça não param por aí, ainda acrescentam não poucos adjetivos a ela, sendo
que, além da graça preventiva ou precedente, surgiu também a problemática de que, se a graça poderia ser
resistida (Agostinho) ou se ela somente permite, mas não assegura, a aceitação da salvação
(arminianismo).
A doutrina calvinista, por sua vez, também af irma a depravação total, de que o homemnão regenerado é

absolutamente escravo do pecado, porém sendo totalmente incapaz de exercer sua própria vontade
livremente para aceitar a salvação. Para ser salvo, por estar morto, o homem primeiro precisa ser
regenerado para que possa crer em Cristo.
A depravação total, segundo a abordagem calvinista é descrita como total incapacidade, ou seja, signif ica
que o homem é incapaz de f azer o bem, deentender o que é bom e até mesmo de desejar o que é bom.
Af irma que a vontade do pecador é livre para escolher o que acha melhor, mas o que ele naturalmente
pensa como melhor é não buscar ou escolher Deus. Que apesar da vontade ser livre para escolher a
of erta de salvação, contudo, ela está presa pelo pecado, o que af eta seu entendimento e visão “O
homem, caindo em um estado de pecado, perdeutotalmente todo o poder de vontade quanto a qualquer
bem espiritual que acompanhe a salvação, de sorte que um homem natural, inteiramente adverso a esse
bem e morto no pecado, é incapaz de, pelo seu próprio poder, converter-se ou mesmo preparar-se para
isso” Confissão de fé de Westminster.
Como o homem é totalmente incapaz de compreender e decidir por Cristo, surgiram outras questões
agregadas,como:
a) Eleição incondicional – Deus soberanamente marcou alguns indivíduos para serem salvos;
b) Chamada eficaz ou graça irresistível – que o evangelho é um chamado geral, que invariávelmente os
homens irão resistir por estarem mortos, mas que os marcados para serem salvos são chamados de uma
f orma dif erenciada, especial (Graça Irresistível ou Vocação Ef icaz), em adição ao chamado geral.
c)Expiação limitada – de que a obra redentora de Cristo é especif ica para pecadores específ icos,
assegurando salvação para estes indivíduos e a ninguém mais.
Ambos os posicionamentos, calvinistas e arminianistas, atribuem vários adjetivos à graça de Deus e a
condição do homem alienado de Deus. Tais adjetivos f oram acrescentados em decorrencia do
posicionamento doutrinário que adotaram com relação...
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