resumo

Protestantismo e proselitismo na Guiné-Bissau

Reflexões sobre o insucesso do proselitismo no Oio e na província Leste

Tendo como suporte argumentativo elementos do discurso desenvolvido pelos dignitários muçulmanos acerca da não-adequação das religiões cristãs aos usos e costumes mandingas e fulas da Guiné-Bissau, traços das características que marcam a relação dos muçulmanos africanos com o corpus do islão e a constatação factual do pouco sucesso da acção proselítica dos protestantes entre os muçulmanos, procura-se neste artigo lançar algumas pistas de reflexão sobre as razões do insucesso das tentativas de construção dum campo religioso protestante, como aliás também das de um campo católico, nas zonas predominantemente muçulmanas da Guiné-Bissau.

A presença do islão na Senegâmbia, região histórica e geográfica onde se inclui a Guiné-Bissau1, é bastante anterior à do cristianismo : a presença efectiva do islão remonta muito provavelmente aos séculos xii-xiii2, a presença regular de missionários católicos situa-se numa data nunca anterior ao último quartel do século xvi3.

Por outro lado, a representatividade, na região, do islão e do cristianismo é bastante desigual : o islão transformou-se, por volta do início do século xx, na religião maioritária, o conjunto das confissões cristãs sendo ainda hoje, por comparação com o islão ou com as religiões locais, ultra-minoritário.

A penetração do catolicismo, e mais tarde do protestantismo, foi desde o início muito limitada e problemática. A expansão das confissões cristãs ficou, de uma forma geral, confinada às populações do litoral senegambiano e sofreu, ao longo dos séculos xviii e xix, vários acidentes de percurso no confronto com o islão e com as religiões locais, que não só os excluíram mais ou menos definitivamente de zonas onde anteriormente tinham tido alguma aceitação, como ainda traçaram os limites da penetração para o interior nos finais do século passado e no século xx. A