Resumo pós –globalização, administração e racionalidade economica: a síndrome do avestruz / omar aktouf

Páginas: 6 (1466 palavras) Publicado: 8 de abril de 2012
PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO –

Pós –globalização, administração e racionalidade economica: A Síndrome do Avestruz / Omar Aktouf


Luciana G M Duarte Niemeyer


São Paulo, Novembro de 2010


Para iniciar as consideraçoes sobre a mudança do paradigma de gestao no sentido de um processo de desenvolvimento mais humano, justo e sustentável, quero lembrar da reconstruçãofeita por Aktouf sobre a passagem do economico à crematística tendo como base a conceitualização feita por Aristóteles desses dois tipos de logica econômica. Para ilustrar o resultado contemporâneo desta evolução, Aktouf, ressalta o pensamento e Michael Porter, autor guru em administração, que por intermedio da generalização do modelo de administração à america, tem enorme influencia no modo comonossa maneira de viver e nossas relações com os outros se transformaram. A famosa definição do homem, dada por Aristóteles, fala de forma precisa , que o homem foi feito para viver junto, enfatizando ainda em certos textos: Em estado de comunidade. E que política, consiste antes de tudo, em “organizar e manter o estado de amizade entre os Homens. (Aktouf, 2004) Já a prática crematística consite emcolocar a perspectiva financeira ou mais exatamente a procura da maximização da rentabilidade financeira (acumulação de numerario) antes de qualquer outra coisa (em detrimento, se necessario dos seres humanos e ambiente). (Aktouf, 2004) Mais especificamente, na visão de Aristóteles, este desvio levaria a dois grandes problemas: - que a busca desenfreada pela acumulação da moeda se tornasse afinalidade primeira das atividades dos homens (nova fnalidade em substituição ao bem estar a comunidade) - e com outra face do mesmo processo, se perdesse a preocupação com a virtude física natural dos objetos. “Cada objeto tem uma virtude física e natural (ou seja, a finalidade particular de cada objeto que é de servir, antes de tudo, ao uso humano que se destina. Assim, um par e sapatos tem comofinalidade física e natural calçar confortavemlete e proteger os pés

de maneira conveniente e duradoura. O destino fundamental e humano desse par de sapatos nao é garantir a maior quantidade possível de moedas para quem o fábrica. Produzir mercadorias tendo, em vista, em primeiro lugar, com que elas cumpram com honestidade e probidade, sua finalidade física é um ato de ordem do econômico. Ora, acrematística iria fatalmente colocar em segundo plano a finalidade física natural do conjunto dos bens e serviços produzidos pelo homens, incitando os individuos a procurar entesourar, cada um por si, e cada qual contra o outro (cada individuo esforcando-se por obter a maior quantidade possível de moeda contra o produto de seu trabalho).”(Aktouf, 2004) A crematística pode ser considerada, seolharmos pela visão de Aristóletes, um dos fatores causadores da dificuldade de desenvolver um processo mais humano, justo e sustentável, pois ela faz da sociedade humana um grupo desumanizado e inimigo e que favorece o enriquecimento de uns em detrimento dos outros. Pensando mais especificamente em sustentabilidade, Aktouf diz que existem limites ao progresso material desejado pelo homem e esteslimites são, em primeiro lugar de ordem físico-material. E que o crescimento não pode ser infinito em razão do simples fato de os próprios recursos não o serem. Dessa perspectiva, o modelo de organização que persegue o lucro máximo em um mercado auto-regulamentado e em concorrência ilimitada precisa ser completamente revisto. Para isso, Aktouf propõem o paradigma termodinâmico – paradigma que nospermite aprender os limites ao crescimento em termos não apenas empíricos, mas também matemáticos, em nível das leis físicas universais. Este paradigma diz que a quantidade de energia utilizável exportada (expelida sob a forma de gás, de secreções, de calor) para o ambiente por nosso organismo será sempre inferior à que ele importa (os resíduos lançados, sob qualquer forma que seja, serão sempre, em...
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