Resumo do texto a escola de frankfurt (f. rüdiger)

Horkheimer e Adorno criaram o conceito indústria cultural e propuseram as linhas gerais de sua crítica ao descortinarem o que chamara, no título de sua obra principal, de Dialética do Iluminismo. Era 1944, a II Guerra estava em curso. A Revolução social em que acreditavam fracassara em todas as partes, e já não havia mais a figura do Estado Liberal. Na Europa, a barbárie nazista ainda não terminara, e o socialismo consumira-se no despotismo burocrático. Os pensadores puderam perceber que também nos regimes formalmente democráticos havia tendências totalitárias. As tendências à crise sistêmica e deserção individual são combatidas, entre outros meios, através da exploração mercantil da cultura e dos processos de formação da consciência. Acontece que seu conteúdo libertador se vê freado e, ao invés do conhecimento emancipador em relação as várias formas de dominação, as comunicações se vêem acorrentadas à ordem social dominante. Segundo o que os autores chamam de Dialética do Iluminismo os tempos modernos criaram a idéia de que não apenas somos seres livres e distintos como podemos construir uma sociedade capaz de permitir a todos uma vida justa e realização individual. A história do século passado mostrou porém que esse projeto era portador de contradições internas, carregava consigo vários problemas, que estão na base de muitos conflitos políticos, crises econômicas, angústias coletivas e sofrimentos existenciais conhecidos desde então pela humanidade. Isto é, o progresso econômico, científico e tecnológico não pode ser separado da criação de novas sujeições e, portanto, do aparecimento de uma série de patologias culturais, que vitimam amplas camadas da sociedade. A figura da indústria cultural é, segundo os pensadores, uma prova disso, de como os meios do iluminismo progressista podem, no limite, se transformar em expressões de barbárie tecnológica.

Kracauer e Benjamin acreditavam que as condições essenciais da máquina e do modo de vida urbano estavam criando