Resenha a crise e a renovaçao da igreja

Páginas: 13 (3169 palavras) Publicado: 16 de agosto de 2012
RESENHA CRÍTICA

Referência:

DREHER,Martin N. A Carise e a Revolução da Igreja no Periodo da Reforma. Coleção Histórica da Igreja, v. 3. São Leopoldo: Sinodal, 1996.
Dados do autor:

Martin Norberto Dreher possui graduação em Teologia pela Escola Superior de Teologia e doutorado em Teologia com concentração em história da Igreja,pela Ludwig Maximilian Universität München em 1975.Éprofessor titular da Universidade do Vale do Rio dos Sinos.Tem experiência na área de história,com ênfase em história da América. Atuando principalmente nosseguintes temas: teologia histórica, Luteranismo, Protestantismo, Brasil.

Fichamento:
‘’A reforma não pode ser explicada a partir de um único acontecimento ou a partir da ação de uma única pessoa(p.14)’’ [não iniciou com a divulgação das 95 tesesde Lutero em 31 de outubro de 1517(p.14)].’’Muitos antes de Lutero haviam se criado situações,sido difundidas idéias,despertados sentimentos que provocaram e possibilitaram o conflitocom a Igreja de então(p.14)’’.[Ao não observar as maiores necessidades religiosas das pessoas, ao não verificar a emancipação dos crentes em questões de fé ea ao não substituir as estruturas entrementes arcaicas daIdade Média, a Igrejacriou as condições e os pressupostos para o clamor por uma Reforma].[Por não ver as grandes necessidades religiosas,não ver a emancipação dos cristãos a igreja criou condições e pressupostos para o clamor por uma reforma]. [A crise religiosa suje um eximo reformador que questionou a autoridade Papal de seu tempo].’’a reforma deve ser vista como um período entre a Idade Média e aIdade Moderna(p.14)’’,’’a Idade média é um período de sultil equilibrio entre Sacerdócio e Império(p.14)’’,’’Após o cisma(1378-1417;1449)e depois do Concílio de Basiléia,os papas tiveram que buscar reconhecimento junto aos príncipes,imperadores e reis,concedendo ao estado grandes poderes sobre a Igreja.O resultado foi o surgimento das igrejas territoriais,isto é,de igreja dependentes do podersecular,que tanto podia ser representado pelo rei,príncipe como pelos conselhos municipais(p.15)’’,’’faltava uma boa teologia para distinguir e para enfrentar os problemas.Havia muitos bispos que não tinam qualquer interesse em questões espirituais e buscavam solidificar suas posições por meios políticos(p.15)’’,’’Nas cidades,uma burguesia muito consistente de seu lutou contra os direitos doclero,especialmente contra suas imunidades fiscais e isenções jurídicas.Por outro lado,á medida que buscava diminuir o poder do clero e inintroduzir um governo civil,a cidade não desistia de controlar a atividade eclesial(p.15)’’,’’a igreja foi responsável pela formação literária.pelo direito,pela tradição politoca e pela técnica(p.15)’’,’ Aqui, o desejo de salvação encontrado entre o povo vem ao encontrodas necessidades financeiras da Cúria. Lutero não excluiu toda equalquer forma de indulgência; limitou-a, no entanto, às penas temporaisimpostas pela igreja e voltou-se contra a falsa segurança provocada pelaindulgência [...] Nota-se o conceito de penitência, que, para Lutero, não é umsacramento, mas arrependimento, segundo o uso do conceito no NovoTestamento [...] a experiência da descoberta dajustificação por graça e fé. [...]lhe proporcionara compreensão totalmente nova do evangelho que lheesclarecera a justiça de Deus. Tal descoberta significou para ele, assim orelatou em 1545, um novo nascimento e abertura das portas do paraíso. Essadescoberta é a constatação de que a justiça de Deus na epístola de Paulo aosRomanos (1:17) não se refere à justiça, segundo a qual Deus é justo emsimesmo e que, por isso, castiga ou tem que castigar os pecadores. NaEscritura, [segundo] Lutero [:] a justiça de Deus é aquela com a qual agracia opecador, na fé. Na justiça de Deus, da qual fala o evangelho, não se revela oDeus que castiga, mas o Deus misericordioso, que nos concede sua justiça,sem mérito nosso; dela participamos crendo [...] Nem mesmo a Lei Divina tornao ser humano justo. O mesmo...
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