Resenha: Atlântico Negro

Páginas: 5 (1114 palavras) Publicado: 13 de outubro de 2014
Resenha 1: BARBIERI, Renato. ATLÂNTICO NEGRO – NA ROTA DOS ORIXÁS,
1998, https://www.youtube.com/watch?v=5h55TyNcGiY

“Dentro de tanta perversidade e destruição, uma coisa nunca pôde ser arrancada e
esquecida dos africanos, que no Brasil se instalaram, sua alma cheia de cultura e ricas
tradições”.
Na direção de Barbieri, o documentário Atlântico Negro – Na Rota dos Orixás
dedica-se a nosmostrar o lado africano que está presente em todo Brasil cultural (a
religiosidade, a musicalidade, a fala, hábitos alimentares, a estrutura familiar e as
manifestações culturais). África esta que faz parte do imaginário brasileiro e onde estão
os nossos mais ricos e misteriosos mitos. Neste longa, historiadores, antropólogos e
sacerdotes brasileiros e africanos relatam o histórico e asorigens das afinidades
culturais que unem os dois lados do Atlântico.
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Filmado nos estados do Maranhão e Bahia, bem como no Benin – África, o
documentário nos apresenta uma perspectiva incomum, motivada pela contribuição
dada à África pelos escravos que voltaram ao continente.
Antes mesmo da chegada dos europeus, a África possuía impérios e civilizações
bem complexas e consolidadas, como oreino de Benin, Congo e no interior do
Zimbábue. O historiador Alberto da Costa e Silva afirma que os africanos trouxeram ao
Brasil o trabalho do ferro, foram grandes mestres da mineração, agricultura e criação de
gado extensivo.
Ao virem para o Brasil, os africanos traziam sua cultura com eles. No Benin e
Nigéria são encontradas as principais raízes dos cultos religiosos que estão presentesnos descendentes afro-brasileiros, como o Candomblé na Bahia, o xangô de
Pernambuco e o tambor de mina no Maranhão. A religião dos orixás, que deu nome ao
documentário, também está bem vívido no contexto África-Brasil e nos remete à noção
de família.
`
Diferentemente da visão preconceituosa, a religião do vodus é, na verdade, uma
religião que visa o bem, cujo vodu é uma espécie de anjoprotetor de uma sociedade ou
comunidade. Avimanjenon, chefe do Templo de Avimanje, em Ouidá, cidade de onde
partiram incontáveis navios negreiros para Salvador, afirma que Legbá protege e
informa sobre qualquer situação, é uma divindade vodu que corresponde ao Exu na
religião dos orixás.
Marginalizados, os cultos vodu e dos orixás é quase sempre associado ao mundo
da feitiçaria e raramente éapresentado em suas expressões religiosas originais, tais
como existem ainda no Benin, Maranhão e Bahia. As religiões afro-brasileiras são
ligadas aos elementos da natureza, cujos deuses são associados ao trovão (Liça), chuva
(Xangô), mar (Oxum e Iemanjá), etc.
O modo de vestimenta também recorre a um processo interessante, o qual são
relatados que afro-brasileiros, ao voltarem para a África,eram diferenciados pela
maneira de se vestirem, considerados, portanto, estrangeiros. Eram os Agudás, pelo seu
tom mais claro de pele marcado pela miscigenação entre africanos e brasileiros,

considerados abaixo dos brancos. Segundo Gustavo Conceição, professor de Porto
Novo em Benin, os Agudás são considerados o intermediário entre brancos e negros.
Segundo Milton Guran, antropólogo doDistrito Federal, os afro-brasileiros
dinamizaram a economia da região de Benin, onde levou-se como língua comum a
língua portuguesa. Os Agudás dominavam diversos ofícios, e nas principais cidades do
Golfo de Benin, eles construíram bairros brasileiros com arquitetura luso-tropical.
Os primeiros ex-escravos a voltarem para Benin foram os mulçumanos da Bahia,
expulsos do Brasil logo após aRevolta dos Malês em 1835. A revolta era de caráter
escravista urbana, onde estavam numa cidade vinculada ao sistema Atlântico de
comércio. Pode-se perceber, portanto, que esta comunidade brasileira no Benin acima
de tudo é uma miscigenação entre três sistemas religiosos diferentes: o islamismo,
catolicismo e culto ao vodu e orixás.
Durante uma passagem jocosa, o documentário traz a história da...
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