Republica de Platão V

No quinto livro é definida a constituição dessa nova Cidade-Estado. Esta basea-se no comunismo das relações sexuais, ou mais precisamente na comunhão das mulheres, e a classe superior formaria desse modo uma só família absolutamente unida e dessa maneira escaparia da degeneração, no entanto isso só é possível se os filósofos reinem.A conclusão do projeto de uma cidade perfeita permite que finalmente se possa ver com clareza no que consiste a justiça, tal como a injustiça, dentro da cidade, assim como no interior de cada indivíduo em particular. Elas são, a saber, sabedoria, coragem temperança e justiça. Então, uma cidade justa é aquela na qual cada classe exerce unicamente a função que lhe cabe sem interferir nas demais e, dado que é a classe dos guardiões a administradora da cidade perfeita, é responsabilidade dela direcionar seu crescimento visando seu bem-estar, além de livrá-la de ameaças e defendê-la na guerra.
Com o Livro V da obra de Platão, passa-se do registro da construção de uma cidade perfeita ao da discussão acerca da viabilidade de tal projeto. Mesmo sendo a cidade existente de direito, seria ela capaz de existir de fato? Essa é a questão que rege esse novo momento da obra, na qual Sócrates, interrogado principalmente por Gláucon e Adimanto, discorre sobre algumas questões deixadas em aberto no decorrer de todo o percurso feito até aquele momento.
A exigência de que o poder político esteja com um guardião bom e belo é conhecida, mas agora é preciso esclarecer também sua natureza filosófica. A questão a ser respondida é a seguinte: o que faz de um homem filósofo? A resposta é dada por meio de uma distinção entre um curioso (que aprende e ouve o que vêm a ele) e um filósofo por natureza (que busca o conhecimento verdadeiro por si só e segue atrás dele sem que outros o levem a isso). Assim, os governantes devem necessariamente ser filósofos, a fim de não se deixarem levar por opiniões, guiando-se a si mesmos e à cidade pelo conhecimento da verdade.