regionalismo critico

Capítulo 5 - Regionalistmo Crítico:
Arquitetura Moderna e Identidade Cultural
Temos a impressão de que a civilização mundial singular exerce simultaneamente uma espécie de erosão ou desgaste à custa dos recursos culturais que constituíram as grandes civilizações do passado.
Por um lado, uma nação precisa enraizar-se no solo de seu passado, forjar um espírito nacional e propalar essa reivindicação espiritual e cultural em relação à personalidade colonialista. Mas, visando participar da civilização moderna, tonar-se necessário ao mesmo tempo integrar a racionalidade científica, técnica e política, algo que frequentemente exige o abandono puro e simples de todo um passado cultural. E nem todas as culturas são capazes de suportar e absorver o choque da civilização moderna.
O termo regionalismo crítico não pretende denotar o vernáculo do modo como este foi, outrora, produzido espontaneamente pela interação combinada de clima, cultura, mito e artesanato, mas antes pretende identificar as escolas regionais recentes, cujo objetivo principal tem sido refletir os limitados elementos construtivos nos quais se basearam a servir a eles.
O conceito de uma cultura local ou nacional é uma proposição paradoxal não apenas devido à atual e óbvia antítese entre cultura de raiz e civilização universal, mas também porque todas as culturas, tanto antigas quanto modernas, parecem ter dependido para seu desenvolvimento, de uma fertilização cruzada com outras culturas. Do ponto de vista da teoria critica precisamos encarar a cultura regional, não como algo dado e relativamente imutável, mas antes como algo que precisa, pelo menos atualmente, ser cultivado de forma autoconsciente.
O processo de assimilação evidencia, por exemplo, na obra do mestre dinamarqueês Jorn Utzon, sobretudo em sua Igreja Bagsvaerd, levantada em um subúrbio fora de Copenhague em 1976, na qual elementos pré-fabricados de concreto de dimensões padronizadas são combinados, de modo particularmente articulado