Reflexões e críticas sobre Weltanschauung

Texto: Reflexões e críticas sobre Weltanschauung: Uma análise do processo de formação e compartilhamento de cosmovisões numa perspectiva Teo-Referente.
O estudo da Weltanschauung é o resultado de várias disciplinas e subdisciplinas: a sociologia do conhecimento, a psicologia social, a hermenêutica filosófica, a epistemologia, a linguística, as antropologias cultural e filosófica, a teologia, etc.
Nesse artigo o autor descreve como se forma uma Weltaschauung e como ela se interage em uma sociedade e em cada pessoa.
Não há consenso exato do conceito Weltaschauung, o autor cita alguns nomes que fizeram o primeiro uso, como: Immanuel Kant, G.W.F Hegel, F.W.J Scheeling, J.G. Herder, J.W Goethe, Wilhelm Dilthey, Karl Mannheim. No cristianismo reformado, citou os teólogos: James Orr e Abraham Kuyper, e no desenvolvimento histórico cultural o filósofo reformado e teórico legal Herman Dooyeweerd, como a melhor referência de cosmovisão.
A cosmovisão é definida pelo artigo como: ‘’Uma orientação fundamental do coração’’, que é a maneira como que cada ser humano se expressa e interpreta o mundo, seja com suposições verdadeiras, principalmente verdadeira ou inteiramente falsas, e também pelo seu contexto histórico-social, que se torna um moldador de percepção do eu humano. É por meio desses elementos que acontece o processo de compartilhamento, incorporação e transformação de visões do mundo.
O autor do artigo diz que o coração, ou o eu humano. Se define essencialmente na sua relação com o Criador, em ser-para-Deus, e também as motivações internas como os pensamentos, imaginações, emoções, desejos e volições. Por meio disso, o ato externo do ser humano é contagiado e afetado, determinando e qualificando religiosamente a direção humana no mundo.
Dependendo do contexto histórico-social em que a pessoa está vivendo, suas percepções podem ser acrescentadas ou até mesmo substituídas por outras.
A Weltanschauung privada nunca permanece orientada no mesmo padrão, mas sempre