Racionalismo Dogmático e Empirismo Cético

Páginas: 5 (1158 palavras) Publicado: 18 de março de 2014
Análise comparativa de duas teorias explicativas do conhecimento
(Racionalismo Dogmático e Empirismo Cético)

 Neste trabalho tratarei de comparar duas teorias que explicam o conhecimento: o 
Racionalismo Dogmático e o Empirismo Cético, visando as suas funções e as suas ideias.
 Assim, começarei por estabelecer o assunto principal: o Conhecimento. O Conhecimento é o ato ou efeito de abstrair uma ideia ou noção de alguma coisa. Mas 
poderemos alguma vez ter um conhecimento verdadeiro, objetivo e absoluto de algo, ou 
somente uma aproximação? O Racionalismo e o Empirismo representam visões opostas 
da maneira de explicar como o homem adquire conhecimentos.
 A ideia de algo é uma projeção do saber, uma representação refletida ou uma cópia de si própria, que é adquirida através de sentidos de um saber inato ou adquirido.
 Quanto ao Racionalismo Dogmático, vamos desmembrá­lo para um melhor 
entendimento. O Dogmatismo tende a afirmar ou a crer algo como verdadeiro e 
indiscutível. A verdade não é revisada ou criticada, a sociedade simplesmente a torna 
absoluta, por confiar numa dada faculdade de conhecimento, como a razão, ou por ter uma atitute ingénua que crê na possibilidade de conhecer as coisas na sua totalidade.
 O Racionalismo defende que a razão é a base verdadeira do conhecimento. O 
conhecimento seguro e com mais credibilidade é aquele que existe através da razão 
independentemente da sua experiência sensível. Não quer isto dizer que a experiência 
sensível não seja um detalhe importante para o nosso saber sobre o mundo, sobre nós e sobre o que nos rodeia, no entanto, os princípios do conhecimento não provêm da 
experiência, mas sim, da razão humana.
 Platão, com a sua prespetiva racionalista, crê que existem dois mundos: o mundo 
sensível e o mundo inteligível. Em que, o mundo sensível é aquele que acedemos através 
dos sentidos, sendo caracterizada pela mudança, pela instabilidade, pela aparência e/ou pela imperfeição. Já o mundo inteligível é dado como aquele em que o contacto é feito 
através da razão e que constitui a verdadeira realidade, sendo formado por ideais, 
essências e/ou formas imutáveis.
 Descartes, defende que a razão poderá alcançar conhecimentos evidentes, claros e 
distintos. E distingue três tipo de ideias: adventícias, factícias e inatas. As ideias adventícias são aquelas que nos chegam a partir dos sentidos. As ideias factícias provêm 
da nossa imaginação, uma combinação de imagens fornecidas pelos sentidos e retidas na 
memória, cuja combinação nos permite representar coisas que nunca vimos. A terceira 
ideia, surgiu em resposta a várias constestações feitas às outras ideias de Descartes, 
tais como: “Será o triângulo uma ideia adventícia? Como explicar então a sua perfeição? Será uma ideia factícia? Como explicar nesse caso a sua universalidade?“. Assim, as 
ideias inatas são ideias que nascem connosco, não são inventadas, somos nós que as 
produzimos pelo entendimento sem recorrermos à experiência. Elas persistem no nosso 

ser, na nossa mente e somos nós que decidimos pensa­las ou não. O que torna possível obter o verdadeiro conhecimento devido às funcionalidades imprinscindíveis da mente: a 
intuição e a dedução.
 Já um Empirista Cético, tem uma visão contraditória à que referi anteriormente.
 O ceticismo afirma que o Homem não tem capacidade de atingir a certeza absoluta 
sobre uma verdade ou conhecimento específico. Um cético questiona­se sobre tudo o 
que lhe é apresentado como verdade, ou seja, existe descrença e incredulidade. E tendo em conta o que foi referido anteriormente, nota­se uma oposição entre o dogmatismo 
e o cetismo.
 O empirismo, negador das ideias inatas, defende que todas as nossas representações 
existem devido aos dados fornecidos pelos sentidos. Desta forma, todo o conhecimento 
é “à posteriori”, ou seja, provém só e somente da experiência. Segundo os empiristas, ...
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