questionário

Páginas: 51 (12582 palavras) Publicado: 9 de abril de 2014
3
TEOLOGIA E ECOLOGIA: REFLEXÃO
PRODUÇÕES TEOLÓGICAS ATUAIS

A

PARTIR

DE

Quem se alça à condição de senhor e
proprietário da natureza e esquece que
ele próprio é apenas uma parte dessa mesma
natureza, destrói a natureza e no final
aniquila a si mesmo.

PUC-Rio - Certificação Digital Nº 0420965/CA

Jürgen Moltmann

3.1. Considerações Iniciais: da relação entre teologia eecologia
Neste capítulo escolhemos algumas teologias que, de um modo ou de outro,
fazem a ligação entre teologia e ecologia. Nesse sentido, perguntamo-nos como se dá
essa relação. Significa que analisaremos, então, quais são os conceitos utilizados para
a realização de uma teologia ecológica. Para isso, faremos uma leitura da teologia do
processo, do ecofeminismo e da teologia ecológicalatino-americana.
Essas teologias nos interessam, pois, de um lado elas representam o atual
estado das pesquisas teológicas na emergente preocupação ecológica. Por outro, elas
nos motivam a buscar uma resposta mais adequada no pensamento de Jürgen
Moltmann, na medida em que observarmos seus limites. Ou seja, com essas
produções teológicas abre-se a oportunidade para uma análise contextualizada dateologia moltmanniana, através da relação e do confronto com outras reflexões.
Assim, supomos que os enunciados moltmannianos ganharão mais força no quadro
das produções teológicas atuais.

50
Fazer teologia hoje significa reconhecer, a partir da perspectiva da
Revelação e da fé, que tudo está relacionado reciprocamente. A nova concepção da
cosmologia, da física, da ecologia contempla umuniverso como tecido dinâmico de
acontecimentos que se interdependem; não existe uma propriedade fundamental deste
tecido, mas todas são derivadas das propriedades das outras partes. Nesse sentido,
novos nomes e conceitos devem ajudar a teologia a aproximar-se da realidade.
Conseqüentemente significa que fazer teologia pressupondo um imaginário que ainda
é perpassado por um mundo sob o governode uma divindade benevolente, habitado
por seres humanos vivendo de modo independente, numa relação segundo a lógica
hierárquica, implica não reconhecer que tudo está relacionado reciprocamente.120
É necessário dizer também que o mundo grita de dor devido às constantes
PUC-Rio - Certificação Digital Nº 0420965/CA

agressões que sofre. Esse grito é para que haja respeito às alteridades,121 epara que o
desenvolvimento humano não signifique destruição da natureza não humana, pois
freqüentemente ouvimos denúncias feitas por ambientalistas de que muitas espécies
animais e vegetais estão seriamente ameaçadas. Nesse sentido, estamos diante de uma
grave crise ambiental (ecológica), e a superação de tal crise não se dará por meio de
soluções que apenas corrigem as conseqüências visíveisda degradação ambiental,
pois trata-se de uma crise cultural e civilizacional. Assim, é preciso que se vislumbre
a possibilidade de um novo modo de pensar, distanciado de uma visão que concebe a
natureza como um mero recurso a ser explorado pelo ser humano, que é entendido
como seu senhor e mestre absoluto sobre todos os demais seres vivos.122
A relação entre teologia e outras disciplinas temsido, muitas vezes,
negligenciada.123 Quais os pressupostos científicos, filosóficos que sustentam e
sustentaram os discursos teológicos ao longo de muitos anos? Pode-se dizer que a
necessidade de a teologia oferecer respostas urgentes contribuiu com a não
explicitação dos tais pressupostos científicos e filosóficos, e assim a lacuna continua.

120

MCFAGUE, Sallie. Modelos de Deus, p.19.
Um texto muito informativo, que oferece boas pistas sobre o conceito BINGEMER, Maria Clara. A
alteridade e seus caminhos. In.: Teologia aberta ao futuro, p. 99-118.
122
DESCARTES, René. Discurso sobre o método, p. 114.
123
KERBER, Guillermo. O ecológico na teologia latino-americana, p. 26.
121

51
O ecológico se apresenta à teologia muito mais como um desafio do que
simplesmente um...
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