Psicologo

O RITO DA ASPERSÃO DA ASSEMBLEIA
O Concílio Vaticano II despertou, entre nós, a consciência da nossa condição de baptizados. Tal facto, levou a algumas realizações práticas, quer no que se refere ao modo da celebração do Sacramento do Baptismo, quer ao seu lugar, nem sempre sensatas (colocação de pias baptismais no Presbitério, etc.). Em contrapartida, e, em certo sentido, inexplicavelmente, sucedeu que acabou por cair a prática quer da aspersão dominical no início da Missa (com, pelo menos, mil anos de existência), quer de os cristãos se benzerem com água benta à entrada das igrejas (nas igrejas antigas as pias secaram e, em grande parte das novas, já nem as há), e mesmo por se estabelecer uma certa desconfiança, generalizada, ou até, relativamente a alguns, depreciação do uso da água benta.
Ora o Missal oferece à comunidade cristã um rito sumamente expressivo. Depois de se iniciar a Missa com a procissão e o canto de entrada e a saudação do Presidente, há a possibilidade do rito da aspersão todos os domingos (incluindo as Missas dominicais de sábado), substituindo o acto penitencial e o Kyrie. Esta forma de começar a missa é especialmente recomendada durante os oito domingos da Páscoa.
A nossa liturgia recorda o Baptismo, com este gesto significativo, em quatro momentos principais:
a) em primeiro lugar, na Vigília Pascal, a noite baptismal por excelência, com a renovação comunitária das promessas baptismais;
b) na Dedicação das Igrejas, em que o bispo aspergindo o povo, o altar e as paredes do edifício, envolve todas estas realidades, animadas e inanimadas, em profundo significado baptismal;
c) na celebração exequial, com a aspersão do defunto (em casa e no cemitério e, sobretudo, no rito da despedida na igreja), evidenciando a sua condição de baptizado, membro da família de Deus, destinado à vida eterna com Deus;
d) finalmente, à entrada da igreja (e sobretudo no início da missa dominical) para que os cristãos se lembrem