positivismo

POSITIVISMO

AUGUSTO COMTE
E A QUESTÃO SOCIAL

Iniciando o exame do presente capítulo do livro de Lins, transcrever-se-á abaixo um parágrafo do autor como ponto de partida da análise da questão social, segundo a doutrina positivista.

A ação material do homem sobre o mundo somente pode ser classificada como trabalho social quando os seus frutos não são totalmente utilizados por ele próprio, estendendo-se a outros membros da sociedade de que participa, os quais, realizando operações análogas, concorrem para a sobrevivência e o desenvolvimento da sociedade.

O Capital e Suas Leis

A sociabilidade do homem, ou em outras palavras, a transformação do egocentrismo humano em altruísmo, de acordo com Comte, decorre de duas leis:

A primeira é subjetiva – refere-se ao próprio sujeito ou agente produtor – e consiste em que cada homem é capaz de produzir mais do que consome.

A segunda é objetiva – concerne ao objeto do trabalho do homem: os materiais obtidos podem conservar-se além do tempo exigido para sua renovação.

Portanto, acumulação e formação do capital decorrem das duas leis acima, onde cada geração ao produzir um excesso (alimentos, roupas, habitações etc.) em relação consumo por ela necessitado, favorece as gerações futuras. As técnicas de conservação de alimentos, a durabilidade dos materiais de construção, de eletrodomésticos etc. exemplificam e atestam a veracidade das leis anteriormente enunciadas. Tal capital acaba, em última instância, em se constituir no fundamento basilar do evolver da raça humana.

Por isso, no Positivismo, a propriedade tem função profundamente social onde cada geração ao bem administrar os capitais, facilita as dificuldades de sua própria existência, bem como diminui as das gerações que lhes seguem. Viver para outrem – segundo Lins – não se resume em um postulado moral; constitui-se em uma fatalidade, onde cada qual,