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Conclusão A partir de certos aspectos dos Filósofo Platão, podemos concluir que a filosofia era entendida por ele como uma prática que visava primeiramente a uma transformação profunda e pessoal dos que a investigavam. Filosofar era, acima de tudo, buscar com todo o seu ser melhorar a própria vida. Nesse sentido, é impossível encontrar em Platão uma proposta filosófica que seja unicamente um aprimoramento da parte racional da alma e não vise à melhoria de sua totalidade. Do mesmo modo, filosofar não pode ser entendido como construção e defesa de teorias abstratas que não remetam diretamente a uma transformação ética. O processo filosófico em Platão não é insulado da vida que vive o filósofo e, por isso, o próprio processo é, em si mesmo, uma condução da alma. Essa condução, chamada de dialética na
República, é uma conversão da alma, que intenta inscrever nela o
Logos apropriado. Com isso em mente, a filosofia platônica deve ser entendida como uma experiência vital, pois é apenas através de uma transformação pessoal e profunda que se efetiva a compreensão filosófica.A partir da pesquisa apresentada nesta tese, pode-se perceber quatro aspectos da filosofia de Platão que corroboram essa visão da filosofia. Esses quatro aspectos formaram os quatro capítulos desta tese: a importância da noção de psicagogia para a filosofia,presentes na poesia e na retórica as críticas à escrita e noção de dialética como conversão . A noção de psicagogia, central nas práticas poéticas e retóricas da época de Platão, é fundamental para compreendermos poder de convencimento que deve ter o processo filosófico, caso ele queira inscrever na alma humana um logos específico. Tal noção e a força educativa decorrente encontravam-se, na Grécia Clássica, ligadas aos poetas e aos homens da retórica. A partir do momento em que defendemos que há uma continuidade da noção de psicagogia dessas disciplinas para a da filosofia, é necessário analisar qual a posição que Platão