Pasta do pedro

Angústia e Ma-Fé no O SER e O NADA de Sartre

Autores m rcio Danelon Jose Lima Junior

Apoio Financeiro Fap

1. Introdução A obra O Ser e o Nada (1943) de Jean-Paul Sartre emerge como pedra de toque num período de sua produção filosófica. Nesta obra, Sartre parte do postulado fenomenológico de Husserl de que toda consciência é consciência de alguma coisa, ou seja, a consciência é posicional. Quando, em O Ser e o Nada , transfere o foco da visada da consciência posicional do mundo das coisas materiais, denominado por ele de Em-si, para o mundo da consciência, denominado de Para-si, constata que a consciência posicional não pode ser consciência posicional de si mesma. O ato interrogativo que a consciência inaugura sobre si mesma, perguntado pelo seu próprio ser, numa atitude de reflexão (voltar-se para si mesmo), remete-a a constatação de que o nada habita seu ser. Assim, a consciência, ao colocar-se a si mesma como objeto, nadifica seu ser. Dessa feita, a consciência, em Sartre, é cheia de nada. É nesse sentido que Sartre irá definir a consciência humana como aquilo que é o que não é, e não é o que é, ou seja, a consciência humana é nada.

Essa constatação sartreana remete ao problema fundante da condição humana: o homem está cercado pela nadificação, pelo niilismo. Não aquele nada que vem de fora, como decadência dos valores morais e/ou religiosos, mas o nada que vem de dentro do próprio homem e do qual ele não pode fugir e com o qual tem que se haver em todos os momentos de seu cotidiano. Nesse caso, não há uma interioridade ou uma substância na qual o homem pode se agarrar dando-lhe sentido para sua existência. O homem está só no meio do mundo, condenado a construir a partir de si mesmo, ou seja, a partir do nada de seu ser, sua própria existência. É nesse cenário de solidão e de ausência de sentido ou de referenciais éticos, religiosos ou políticos que a atitude de má-fé pode emergir como uma solução para a nadificação do homem. Refugiar-se na má-fé como