Parágrafo 80 da FEnomenologia do Espirito

O desespero, ou ainda a angústia (Angst), aparece para Hegel como condição necessária para a consciência entrar neste saber fenomenológico que é modo de manifestação do espírito em direção ao saber de si. Aqui, entretanto, uma distinção deve ser feita. Ao confrontar-se com o desespero, a consciência pode simplesmente aferrar-se à crença e à certeza absoluta de si de maneira tal que nenhuma dúvida possa doravante colocar o saber em movimento. Ela “pode recuar e tentar salvar o que está ameaçada de perder”. Neste sentido, ela defende-se do desespero através da loucura. Mas se a consciência for capaz de compreender a negatividade que ela sentiu ao ver a fragilização de seu mundo e de sua linguagem como manifestação do espírito, deste espírito que só se manifesta destruindo toda determinidade fixa, então a consciência poderá entrar no ritmo do saber fenomenológico. Neste sentido, podemos mesmo dizer que, para Hegel, só é possível se desesperar na modernidade, já que ele é a experiência fenomenológica central de uma modernidade disposta a problematizar tudo o que se põe na posição de fundamento para os critérios de orientação do julgar e do agir.
Logo após afirmar que a negação determinada é exatamente este movimento interno de passagem de uma figura do saber fenomenal a outra (o que poderia ser dito de outra maneira, a saber, a negação determinada é o que estabelece o regime de relação de um objeto da experiência a outro – ela é esta operação que constrói processos de relação na experiência, e não deduções de relações), Hegel lembra que esta passagem deve nos levar necessariamente a uma meta (Ziel). “A meta está ali onde o saber não necessita ir além de si mesmo, onde a si mesmo se encontra, onde o conceito corresponde (entspricht) ao objeto e o objeto ao conceito”. Ou seja, a negação determinada é este modo de estruturar relações entre objetos, a partir de processos, que permite a realização da correspondência final entre conceito e objeto. Isto só é possível