Pós Modernidade e Igreja Cristã

Páginas: 7 (1706 palavras) Publicado: 23 de outubro de 2014
1
São Bernardo do Campo, novembro de 1998.
Disciplina Igreja e Sociedade

A condição pós-moderna e a Igreja Cristã: uma reflexão

Somos uma geração, em certa ótica, privilegiada. Por que? Porque não são
todas as gerações que experimentam viver em um período tão recente de mudança de
momento histórico, como o da Idade Antiga para a Idade Medieval, da Medieval para a
Moderna, e agora, daModerna para a Contemporânea, ou como muitos preferem chamar:
pós-modernismo. Todas essas mudanças acarretaram certas conseqüências e características
peculiares. Contudo, temos tido o privilégio não só de testemunhar, como também de
participar de um momento “sui gêneri” da história humana.
Pós-modernismo é um termo que se aplica às mudanças nas ciências, nas artes
e nas sociedades avançadasdesde, aproximadamente, 1950. Essa noção, bastante inclusiva
e flexível, teria sua origem metafórica a partir de mudanças radicais na arquitetura e da
introdução do uso dos computadores.1
O pós-modernismo é caracterizada por uma série de vertiginosas mudanças,
que devem ser discutidas tanto pela ciência como pela Igreja. Sendo assim, é fundamental
analisar essas características e suas váriasimplicações na sociedade.

1

ROSA, Ronaldo Sathler. Ação pastoral em tempo pós-moderno: uma perspectiva brasileira, In Estudos de
Religião 12. São Bernardo do Campo, Grande ABC Editora Gráfica S.A., 1996, p. 97, apud J. Santos
(1986).

2
Nessa perspectiva, observamos que mesmo com todo o avanço cientifico e
tecnológico da Pós-Modernidade, as encruzilhadas são múltiplas e os desafiosassustadores.
São muitos os paradoxos, e estes abrangem as áreas mais diversas da existência.
O pós-modernismo tem moldado e condicionado as pessoas em suas
características e hábitos coletivos ou individuais. Este é pois, o momento da história da
humanidade na qual vivemos; queira ou não queira é o nosso “sitz in leben”. Não há como
viver fora da realidade e a aparente crise do cristianismotradicional  enunciada na
apatia, no descrédito, na falta de crescimento e na inércia da igreja cristã  é, de certa
forma, reflexo dessa realidade, pois o campo religioso, a Igreja, sofre influências da
condição pós-moderna, com seus paradoxos e dilemas.
Estudiosos declararam que, com o pós-modernismo, haveria uma mudança de
conceitos e as instituições perderiam seu valor. Com toda a tecnologiae ciência, o homem
voltaría-se para si mesmo, descartando a necessidade de uma fé comunitária em um Deus
salvador:
Para alguns, o pós-moderno é o túmulo da fé. Para outros,
instaura uma fé sem Deus. A crença se transforma em uma
busca psicológica, que não desemboca em nenhum Ser
transcendente. A salvação estaria na mente, na iluminação,
não mais na alma a caminho da condenação ou doparaíso.2

Os pensadores pós-modernos abandonaram a busca pela verdade universal e
final porque parecem estar convencidos de que não há mais nada a descobrir exceto uma
miríade de interpretações conflitantes ou uma infinidade de mundos criados pela
linguagem.3
Entrementes, há um interessante contraste que vale pena ser mencionado: em
todos os cantos da terra, explode uma “constelação do sagrado”marcando a crise da
racionalidade moderna:

2

QUEIROZ, José J. Interfaces do Sagrado em Vésperas do Milênio. São Paulo, CRE - PUC/SP, Olho
d’água. 1996. p 14.
3
GRENZ, Stanley J. Pós Modernismo. São Paulo, Edições Vida Nova, 1997, p. 238.

3

Tarô, I Ching , astrologia, mineralogia, Igreja da
Cientologia, Hara Krishna, jogo de búzios, Santo Daime,
ocultismo, culto do corpo, cristais,New Age, meditação
igreja eletrônica, novas seitas pentecostais, hinduismo, novas
religiões orientais, teosofismo. Na literatura (...) religião é
um dos temas mais comunicados. No cinema, proliferam os
filmes sobre espíritos, espectros, fantasmas, anjos e
demônios, seres sobrenaturais, extraterrestres. (...) Feiras
místicas atraem milhões de clientes.4
No pós-modernismo, onde a...
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