Os heréticos

Páginas: 6 (1466 palavras) Publicado: 20 de maio de 2012
Aparecem os heréticos
A gnose é uma escola de vivência religiosa e
pensamento global que reúne filosofia e ciência esotérica, isto é, raciocínio e experimentação.
A fé entra só como ponto de partida

Embora tanto o Vaticano quanto os historiadores católicos
o tenham negado, sempre, desde o começo do cristianismo, houve duas correntes cristãs que num artigo passado eu chamei “A Igreja dePedro” e “A
Igreja de João”. A “Igreja de João ” é mais liberal e mística; a outra, é hierarquizada, burocrática
e ritualística – como o Império Romano.
Há um estudo histórico extremamente interessante de um padre católico, o Abbé Barbier, (“Les infiltrations maçoniques dans l’Eg l i s e ”, Desclée de Brower,
1911, Paris), que trata da história eclesiástica e mostra os enormes esforços dos papase dos bispos
para ocultar as origens esotéricas
do cristianismo.
H.P. Blavatsky também escreveu“As Origens do ritual na Igreja e na Maçonaria” (Ed. Pensamento, SP, 1978) mas este não é um livro crítico. Portanto, não nos serve.
Quanto à “Igreja de Pedro”, o abade Barbier escreve: “A Gnose se tornou para a Igreja um perigo considerável, pois vários dos homens que se dirigiam a esta correntegnóstica eram de uma inteligência fora do comum, capazes de oferecer visões sintéticas, tanto
da história quanto de pensamento, além de possuir uma integridade moral que aumentava a sua autoridade.
Para a Igreja institucionalizada, tais homens teriam podido oferecer justamente aquilo que ela não tinha: uma concepção de conjunto da história e da obra da salvação;
uma Filosofia do cristianismo; euma análise crítica das relações do cristianismo com o judaísmo
e o paganismo, além de uma compreensão mais profunda
da fé cristã. Mas a base da doutrina gnóstica
(que será depois retomada pela cabala judia) é a emanação, que se opõe frontalmente ao dogma
da criação.
Criação, em sentido católico significa: Deus de um lado e as criaturas do outro. Para provar que deve ser assim, os teólogoscatólicos inventaram (literalmente: inventaram) a teoria do pecado original. Pelo pecado original as
criaturas nascem espiritualmente “sujas ”. Portanto, não podem ter acesso a Deus senão mediante certos ritos de purificação. Mas o “dono”, o “senhor ” dos ritos é o sacerdote católico. Logo ninguém vai a Deus se não passar pelo sacerdote católico. Daí surgiu a doutrina, hoje ainda defendida, do chamado“poder das chaves”.
Lemos no Evangelho: “Te darei as chaves do reino dos céus; tudo que ligardes na terra será ligado no céu; tudo que desligardes na terra, será desligado no céu”.
Em evidente contraste com Apocalipse 3,7, que coloca na boca de Jesus a afirmação que só Ele tem “a chave e ninguém fecha; fecha e ninguém abre”. (Observação:
não se entende por que Jesus não disse a Pedro: “Tedarei a ti e aos teus sucessores, as chaves...).
Emanação, pelo contrário, significaque tudo é divino, porque embora vivendo numa existência
transitória (e por isso não podendo ser o Deus eterno!) é feito de Deus, isto é, é feito de Divindade.
Primeiro, porque não pode haver um dualismo, isto é, um Deus eterno e uma matéria eterna com a qual Deus cria estas coisas.
Segundo, porque se antes decriarnão havia nada, a não ser a Divindade, logo tudo deve ser feitode essência de Divindade. Evidentemente, isto não pode ser entendido
se você imagina um Deuspessoa: um Algo determinado...
Mas se você pensar na Divindadecomo sendo a única energia existindo, ou seja, a Energia eterna e universal (como a pensava Einstein) possuidora de mente e
poder, você verá que a gnose estava certa (pelo menosquanto à emanação).
Mas a emanação é filosoficamente certa, isto significa que “na verdade, Deus é todo o universo”: (os “Upanishades”, Svetasvatara;
III) pois “o seu ser é a fonte de todos os seres, a semente de todas as coisas que têm vida nesta vida; Ele
está além do tempo e do espaço e, contudo, é o Deus de infinitas formas que habita nos nossos pensamentos
mais íntimos” (Id. VI).
Mas...
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