Nietzsche

Nietzsche encontrou em Apolineo e Dionisico a arte, e estão ligados ao mito grego de Apolo e Dionisio, pois o Deus apolo esta li para ele a cultura grega era conturbada e

Vou iniciar um rubrica que consiste em traduzir e fazer pequenos acrescentos ao resumo das obras de Nietzsche da Encyclopédie philosophique universelle (PUF). Creio que não haverá problemas de direitos de autor porque os textos que eu aqui ponho são já outros, pela tradução e os suplementos que coloco.

Faço isto para tornar mais acessível o meu amigo Nietzsche, para tentar também que os preconceitos habituais de quem nunca o leu sejam mitigados.

O Nascimento da Tragédia (Die Geburt der Tragödie, 1972)

Nietzsche recuperou dos gregos a oposição entre Apolo e Dioniso: pai das artes plásticas o primeiro, da arte musical o segundo. Estas divindades personificavam dois instintos que, antes de se exprimirem na arte, se manifestavam naturalmente no homem, um no sonho, outro na embriaguez. É o instinto apolíneo, incarnado em Homero, que cria o mundo de sonho e de beleza dos deuses olímpicos. Este mundo não deve, no entanto, levar a acreditar num pretensa serenidade grega. Os gregos tinham, pelo contrário, uma perspectiva profundamente pessimista da existência, revelada pelos poemas pré-homéricos. Só puderam viver colocando diante deles um ecrã de imagens com a existência triunfante dos olímpicos. Esta criação pode ser interpretada de um ponto de vista metafísico. O Ser é o “Un original”, sofrimento e contradição. Ele tenta libertar-se do seu sofrimento pelo êxtase de uma visão, que constitui a “aparência”. A aparência é antes de mais o mundo empírico, mas depois, criando-se uma aparência de uma aparência, o sonho surge para mitigar o sofrimento original.

A tragédia grega representa a união de duas forças, a apolínea e a dionisíaca. Na sua origem encontramos o coro dos sátiros, cantando um ditirambo em honra de Dioniso. Mergulhados na embriaguez dionisíaca, os coristas