Mito

O Mito

No atual quadro do desenvolvimento científico, é cada mais comum se falar em “interdisciplinariedade”, conceito que traduz um modo novo de lidar com os objetos de estudo, com os planos teórico e metodológico da pesquisa, e, especialmente, com o papel do cientista diante do universo que busca compreender e/ou explicar.
Tendo como coadjuvantes conhecimentos que vão da Psicanálise à Antropologia e à Arte, da Sociologia à Filosofia e à História, os estudos em Educação fazem um percurso que recoloca a questão epistemológica do próprio estatuto da ciência de transmissão de cultura.
Onde buscar respostas?
Como opção de caminho, busquei as respostas na ontologia clássica e no mito como bases, como alicerces do que pretendo construir no que tange à Educação como transmissão de cultura.
O mito foi quase sempre considerado o produto de uma forma de conhecimento do mundo, dos fatos de conhecimento do mundo, dos fatos naturais e sobrenaturais, organizada de modo alegórico, a ponto de mostrar poeticamente a relação entre homem e universo; ou um modelo, um arquétipo, que, mesmo mudando de vez em quando de acordo com conteúdos históricos e geográficos peculiares, tem sempre a mesma estrutura formal, ligada ao mecanismo de funcionamento da psique humana; ou, enfim, um método religioso de aproximação da concepção sagrada da existência em que o mito é tido como um sistema de conhecimento, velado, porém, mesmo assim, exaustivo, do inefável e do divino.
Não importa se o mito define o início do mundo ou o mundo define o início do mito, O que importa enfim é que o mito nasce com o humano, pois tudo o que existe no mundo é visto sob o olhar do humano.
Tendo esse homem um pecado original como faz parte da nossa cultura ou uma forma original de ter vindo ao mundo como a partir do caos, ou da escuridão, todos os humanos reconhecem sua identidade através da natureza e das coisas humanas.
Durante toda sua vida, os homens que são igualmente homens, nascem de uma mesma forma