Metaf Sica E O Fim Ltimo Do Homem

Introdução

Neste trabalho apresentamos a questão do fim último da existencia humana recorrendo à visão teológica, ou seja, à teologia; apresentamos ainda as abordagens de alguns pensadores face a essa questão, mostrando a sua posição/opinião face à esse tema tendo o pensamento Aristóteles como o mais destacado.

A Metafísica e o Fim Último do Homem – Visão Teológica

Uma das grandes questões que o Homem se vem colocando é a que diz respeito aos fins para os quais existe. Não há unanimidade sobre os fins para os quais o homem foi criado. No entanto, analisando as abordagens feitas pelos filósofos, parece haver uma visão teológica para a existência humana.

Segundo a Visão Teológica, o objecto próprio da Teologia é o primeiro motor imóvel, acto puro, o pensamento do pensamento, isto é, Deus, a quem Aristóteles chega através de uma sólida demonstração, baseada sobre a imediata experiência, indiscutível, realidade do vir-a-ser, da passagem da potência ao acto. Este vir-a-ser, passagem da potência ao acto, requer finalmente um não-vir-a-ser, motor imóvel, um motor já em acto, um acto puro enfim, pois, de outra forma teria que ser movido por sua vez. A necessidade deste primeiro motor imóvel não é absolutamente excluída pela eternidade do vir-a-ser, do movimento, do mundo. Com efeito, mesmo admitindo que o mundo seja eterno, isto é, que não tem princípio e fim no tempo, enquanto é vir-a-ser, passagem da potência ao acto, fica eternamente inexplicável, contraditório, sem um primeiro motor imóvel, origem extra-temporal, causa absoluta, razão metafísica de todo devir. Deus, o real puro, é aquilo que move sem ser movido; a matéria, o possível puro, é aquilo que é movido, sem se mover a si mesmo.

Da análise do conceito de Deus, concebido como primeiro motor imóvel, conquistado através do precedente raciocínio, Aristóteles, pode deduzir logicamente a natureza essencial de Deus, concebido, antes de tudo, como acto puro, e, consequentemente, como