Mestre Eckart

Páginas: 76 (18951 palavras) Publicado: 20 de outubro de 2014
Antes de mais nada perguntamos o que mstica Mstica adjetivo (em grego mystiks) da palavra mistrio (mystrion). De acordo com o senso comum, entende-se por mstica algo ligado a coisas como f, contemplao, vivncia interior, ascese, solido, linguagem hermtica, enlevo espiritual e, assim por diante, uma srie de fenmenos pertencentes ao mbito do no racional. Segundo Eckhart, a mstica um fenmenouniversal. Trata-se de uma experincia imediata de Deus ou simplesmente do Uno a unidade do mundo com o Supremo Princpio. A experincia da disjuno (a dualidade Deus-criao, eu-mundo) faz sofrer e desperta o desejo de unidade. Sustentar esta unidade no equivale a afirmar uma unidade monoltica. uma unidade dialtica, uma unidade na diferena ser um com Deus sem deixar de ser eu ser um com o mundo sem que aconscincia deixe de ser conscincia. O caminho desenvolvido por Eckhart o qual chamou de Abgeschiedenheit da perfeita liberdade, da plena disponibilidade e do total desprendimento, esvaziamento de si, perfeito equilbrio interior cujas significaes visam abrir o homem presena de Deus em todas as situaes e estar em unidade com Ele, uma atitude fundamental na qual o homem deve esvaziar-se totalmenteno querer, no saber e no ter. simplesmente ser, aceitando suas limitaes que podem ser direcionadas ao que nos parece belo e melhor. Esta atitude - Abgeschiedenheit - nos situa na posio de ser aberto a tudo. No esperando nada e dispondo-se a receber tudo. Atitude esta que, quando alcanada, liberta-se no homem o que se esconde dentro de si a chama de Deus colocada no fundo do esprito constituindo,assim, o grande desafio da vida. A experincia mstica de Eckhart no se caracteriza por divinas audies, revelaes celestes, arroubos estticos ou enfermas fantasias. As sensaes agradveis desses momentos so passageiras e pertencem ao mundo exterior. O que conta a intensidade da busca como caminho de encontro e unidade com Deus. um caminho possvel a todos e no privilgio de alguns. No o extraordinrio,mas o ordinrio. A mstica em si mesma libertadora. O mstico, por natureza, criador e no mero reprodutor. O lugar privilegiado por Eckhart para o encontro com Deus o mundo e a vida. No uma mstica livre do mundo, mas livre para o mundo, pois este sinal e concretude de Deus. Nele transparece a divindade. Uma das caractersticas fundamentais da mstica de Eckhart reside no esforo de superao da relaosujeito-objeto em nosso caminhar para Deus. Deus e o mundo no se opem como criador e criatura. A novidade reside na afirmao da mtua imanncia Deus est no interior mais secreto de cada criatura e cada criatura no corao de Deus. Torna-se difcil interpretar adequadamente, atravs da palavra, este ato de vida profunda. A experincia mstica ato inexpressvel (mas, no incomunicvel), contudo o msticocoexistncia, comunicao, palavra pronunciada e relao espiritual. Neste, no h recolhimento absoluto. Na sua relao vital com outras almas, o mstico demonstra a pureza do seu querer (caritas) e o valor de sua experincia ntima por isso atua no mundo, escreve e fala a outras almas para revelar-se e permanecer fiel a si mesmo. O mstico como seu Deus atividade desinteressada e pura que transcendeperenemente suas prprias obras e pertence somente a si. Nesse sentido, toda doutrina eckhartiana se dirige a substituir o Deus pensado - o Deus objeto, pelo Deus vivido - o Deus subjetividade de nossa subjetividade, uma concepo que se d no campo teolgico-filosfico em oposio ao campo lgico. Deus e a alma so estas as nicas verdades que Eckhart, como Plotino e Agostinho, quer conhecer e cujo conhecimento , aomesmo tempo, atividade e realizao de si mesmo. No instante em que a alma morre para si e para as coisas pelo ato de entrega incondicional, nasce para a verdadeira vida, emerge do seu nada e se estabelece no ser. Os elementos exteriores do mundo devenir, tempo, morte, dor so o no-ser. necessrio esse nascimento eterno que no tem histria porque se atualiza no presente instantneo e continua se...
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