logica

educadores?” Será uma minoria de educadores, animados pela fé na necessidade de reformar o pensamento e de regenerar o ensino. São os educadores que já têm, no íntimo, o sentido de sua missão. Para o autor, a transmissão exige, evidentemente, competência, mas também requer, além de uma técnica, uma arte. Exige algo que não é mencionado em nenhum manual, mas que Platão já havia acusado como condição indispensável a todo ensino: o eros, que é, a um só tempo, desejo, prazer e amor; desejo e prazer (p.101).

O autor destaca ainda que as cinco finalidades educativas: a cabeça-bem-feita (que nos dá aptidão para organizar o conhecimento), o ensino da condição humana, a aprendizagem do viver, a aprendizagem da incerteza e a educação cidadã, discutidas nos capítulos anteriores estão ligadas entre si e devem alimentar umas às outras. A reforma do pensamento, deve portanto, ser uma necessidade democrática fundamental: formar cidadãos capazes de enfrentar os problemas de sua época é frear o enfraquecimento democrático que suscita, em todas as áreas (p.103).

Posto isso, Mohin defende que o desenvolvimento de uma democracia cognitiva só é possível com uma reorganização do saber; e esta pede uma reforma do pensamento que permita não apenas isolar para conhecer, mas também ligar o que está isolado. È preciso, pois, pensar a complexidade de maneira planetária. Isso seria uma reforma vital para os cidadãos do novo milênio, visto que permitiria o pleno uso de suas aptidões mentais e constituiria não, certamente, a única condição, mas uma condição sine qua non para sairmos de nossa barbárie (p.104).

No anexo 1 do livro “a cabeça bem-feita”, Edgar Mohin, nos apresenta a disciplina como categoria organizadora do conhecimento científico, sendo construída na História das sociedades e institucionalizada nos campos dos saberes. Inserida em um conjunto mais amplo, uma disciplina tende naturalmente à autonomia pela delimitação das fronteiras, da