juventude

Páginas: 22 (5409 palavras) Publicado: 3 de novembro de 2014
... os que esto na carne no podem agradar a Deus. Vs no estais na carne, mas no Esprito, se verdade que o Esprito de Deus habita em vs, pois quem no tem o Esprito de Cristo no pertence a Ele. Se, porm, Cristo est em vs, o corpo est morto, pelo pecado, mas o esprito vida, pela justia. E se o Esprito daquele que ressuscitou Cristo Jesus dentre os mortos habita em vs, aquele que ressuscitou CristoJesus dentre os mortos dar vida tambm a vossos corpos mortais, mediante o seu Esprito que habita em vs... (Rm 8, 8-11) O termo espiritualidade vem do latim e quer dizer daquilo que da alma, amor ao prximo. Muitas vezes falamos ou nos deparamos com pessoas que dizem Nossa, essa pessoa tem uma grande espiritualidade, isso quer dizer alguma coisa, tal como o prprio significado da palavra, que essapessoa deixa transparecer sua espiritualidade. Falar de espiritualidade na PJ no tarefa fcil. Quantas vezes nos deparamos em nossas comunidades frases do tipo A PJ no reza ou A PJ no tem espiritualidade. Engana-se quem fala isso, pois a pastoral da juventude se diferencia de outras organizaes e/ou movimentos. A espiritualidade dela se d de forma vivenciada, encarnada e libertadora. Temos comoexemplo o seguimento de Jesus de Nazar, atravs de sua pedagogia do ir ao encontro do povo oprimido. Dessa forma vamos ao encontro da juventude em suas diversas realidades e, em especial, na realidade dos marginalizados e oprimidos. Algumas vezes encontramos grupos que realmente no tem clareza sobre espiritualidade seja com excesso de orao ou no deixam isto transparecer em suas atitudes e prticas. Jafirmava Dom Pedro Casaldliga no livro Juventude com esprito, jovem ou grupo de jovens que no rezam so uns trastes, pois se torna claro que no vivenciam a pedagogia de Jesus Cristo e a metodologia da PJ. Por outro lado, temos uma realidade eclesial de forma exagerada de exercer ou vivenciar a espiritualidade. H um apelo ao sagrado, e uma forma de espiritualidade individualista, onde o outro no temmuita importncia e h a necessidade maior de satisfazer os desejos prprios, uma espiritualidade de trocas ou pedinte. O desempenho da misso evangelizadora pede, de cada um de ns, uma profunda vivencia de f, fruto de uma experincia pessoal de encontro com a pessoa de Jesus Cristo, em seu seguimento. Nossa converso pessoal nos possibilita impregnar com uma firme deciso missionria todas as estruturaseclesiais e todos os planos pastorais ... de qualquer instituio da Igreja, exigindo nossa converso pastoral, que implica escuta e fidelidade ao Esprito, impelindo-nos misso e sensibilidade s mudanas socioculturais, animada por uma espiritualidade de comunho e participao (Cf. DGE, 8). Dessa forma a PJ toma como exemplo a pedagogia de Jesus que teve seus momentos com grupos (os discpulos) e com acomunidade (Israel), o povo que era escravizado pelo Imprio Romano. Devemos fazer a reflexo de o que hoje qual o imprio que nos escraviza Essa dinmica de Jesus nos provoca a colocar em prtica a misso proftica por um mundo novo e a construo do Reino de Deus no meio de ns. Viver uma espiritualidade de grupo, encarnada e libertadora um grande desafio tambm hoje, pois vivemos num contexto em que oindividualismo e o neoliberalismo so fortes e o/a outro/a acaba no tendo muita importncia. At mesmo a proposta de Reino acaba sendo confundida, pois acaba se tendo a idia de que o Reino algo distante de ns. Com criatividade pastoral, importante apresentar e testemunhar Jesus Cristo dentro do contexto em que o jovem vive hoje e como resposta s suas angstias e aspiraes mais profundas. Devemosapresentar Jesus de Nazar compartilhando a vida, as esperanas e as angstias do seu povo. Um Jesus que caminha com o jovem, como caminhava com os discpulos de Emas, escutando, dialogando e orientando (Cf. Doc. 85, 54). Assim a espiritualidade da Pastoral da Juventude nos impulsiona a estar a caminho tal como a exemplo do xodo, quando o povo de Deus foi liberto da escravido e caminhou pelo deserto...
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