Justificação pela fé

Páginas: 38 (9339 palavras) Publicado: 23 de maio de 2014
A Justificação pela Fé
nas Tradições Luterana e Reformada:
Um Ensaio em Teologia Comparativa
Heber Carlos de Campos
O propósito deste ensaio é mostrar as similaridades e diferenças entre as duas grandes tradições dentro do protestantismo — o luteranismo e o calvinismo — na mais importante doutrina levantada no período da Reforma do século dezesseis. A concentração deste ensaio será mais nasdiferenças do que nas similaridades, tentando despertar no leitor a mente crítica na análise das duas tradições.
Este trabalho é apenas uma tentativa de ser justo com ambos os ramos do protestantismo. Não é meu propósito argumentar extensivamente a favor ou contra luteranos e ou reformados. Meu único propósito é apresentar com precisão as similaridades e diferenças presentes, sem fazer nestetrabalho extensiva justificativa bíblica. Será apenas uma apresentação histórico-teológica do assunto sem, contudo, ter uma conotação apologética, muito embora eu não consiga esconder totalmente minhas próprias convicções e predileções reformadas.
A. Similaridades
1. Sobre a Importância da Doutrina da Justificação
A doutrina da justificação é de tal importância para a teologia luterana que, emcírculos luteranos, ela é chamada articulus stantis et cadentis ecclesiae (o artigo sobre o qual a igreja permanece ou cai), sendo o artigo principal das confissões luteranas(1), a espinha dorsal da teologia na qual todas as outras doutrinas estão apensas e da qual todas dependem. A doutrina da justificação nos símbolos de fé luteranos é o carro-chefe de doutrina, sendo o core de cada artigo. AApologia afirma literalmente que, na controvérsia sobre a justificação, "a principal doutrina do cristianismo está envolvida".(2) A Fórmula de Concórdia, citando a Apologia, diz: "Nas palavras da Apologia, este artigo da justificação pela fé é ‘o artigo chefe da totalidade da doutrina cristã’".(3)
Para a fé reformada esta doutrina é também muito significativa. Durante o tempo da Reforma, a mesmaimportância a esta doutrina foi dada nos círculos calvinistas. Calvino tratou deste assunto em suas Institutas da Religião Cristã, escrevendo sobre ela centenas de páginas. Ele insiste em que a doutrina da justificação é "a principal dobradiça sobre a qual a religião se dependura, de modo que devotemos uma maior atenção e preocupação para com ela".(4)
O contexto histórico da Reforma Protestante doséc. 16, na luta contra o catolicismo romano, exigiu uma grande ênfase na doutrina da justificação pela fé em ambas as tradições, já que o pensamento vigente na Igreja Católica era a de uma justificação na qual as obras faziam parte.(5)
2. Sobre a Justificação pela "Fé Somente"
Está absolutamente evidente que o sola fide é muito enfatizado na teologia luterana em sua batalha contra a teologia docatolicismo medieval. Fé e obras são termos excludentes entre si. Nada poderia ser acrescentado à justiça de Cristo. Nenhuma adição humana seria tolerada.
A doutrina de Trento ensinava que a justiça merecida por Cristo deveria ser apoiada pela justiça do próprio pecador que cooperava com a graça. Literalmente, Trento expressa-se desta forma, no Cânone 9, da Sexta Sessão:
Se alguém diz que opecador é justificado pela fé somente, significando que nada mais é requerido para cooperar a fim de obter a graça da justificação, e que não é de forma alguma necessário que ele seja preparado e disposto pela ação de sua própria vontade, que seja anátema.(6)
No pensamento luterano, nunca as duas coisas, fé e obras, andaram juntas soteriologicamente. Com os católicos em mente, Melanchton, o escritor deApologia, diz que "a partícula somente ofende algumas pessoas..."(7) Se eles se desagradam dessa partícula excludente ‘somente’, deixe-os remover os outros termos também excludentes como ‘livremente’, ‘não de obras’, ‘é um dom’, etc."(8)
Em seu comentário sobre a Carta de Paulo aos Gálatas, Lutero diz que somos "justificados não pela fé proporcionada pelo amor, mas pela fé unicamente e...
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