JUNG - A filosofia da religião

A FILOSOFIA DA RELIGIÃO EM CARL GUSTAV JUNG
Lilian Wurzba[2]
Resumo: Nas discussões acadêmicas no campo da filosofia da religião, sejam obras, sejam Congressos, quase nada, ou melhor, nada encontramos sobre Carl Gustav Jung. Por quê? Talvez porque suas ideias e teorias ainda encontrem-se envoltas pelas névoas da incompreensão. Alvo de inúmeros e divergentes adjetivos - ocultista, materialista, religioso, ateu, herético, místico, charlatão, filósofo, cientista, anticientista, entre outros -, Jung foi um crítico feroz da ciência materialista e da maneira racional, de alguns teólogos, de se abordar a religião, pois negam o que para ele é a essência da religião: a realidade do mistério. Podemos observar que desde muito cedo, em suas Conferências para o Clube Zofíngia, quando ainda era um jovem estudante de medicina, Jung já apresentava as questões que o perturbavam, aquelas que iriam nortear todo o desenvolvimento de sua obra posterior: o propósito da vida, o significado espiritual da vida, a realidade da alma, o sentido do sofrimento humano, o problema do mal, a relação do homem com o numinoso. Não são as mesmas questões com as quais se ocupa a filosofia da religião? O modo como Jung tentou responder estas questões é o objetivo desta comunicação, ressaltando seu método, comparativo-histórico, a partir de, principalmente, dois momentos: o da juventude, com as Conferências de Zofíngia, e o da maturidade, com Resposta a Jó, para, desta forma, aproximarmo-nos de sua preocupação central: a única coisa que pode "aliviar as ruínas de nossa época são os fatos que diretamente estabeleçam a validade de algo além dos sentidos".
À primeira vista, pode parecer uma provocação trazer à discussão uma suposta filosofia da religião na obra de Carl Gustav Jung (1875-1961), pois o psiquiatra e psicólogo suíço é, de forma geral, "persona non grata" na academia. Despertou, ainda durante sua vida, e continua despertando, as mais variadas e divergentes reações. Na esfera das ciências,