jacques maritian

Conceitos-chave do pensamento de Jacques Maritain

Jacques Maritain funda toda a sua especulação política na ética metafísica e na teologia cristã. A sua obra de é herdeira da filosofia aristotélico-tomista, o que significa, desde logo, que vai nela impressa a característica da sistematicidade. Não há conclusão particular que não derive da aplicação dos princípios mais gerais, nem ciência particular que não se subordine à ciência humana suprema – a Metafísica – e à ciência sobrenatural, que subordina a Metafísica – a Teologia. Por isso, a primeira chave para compreender o seu pensamento político é notar o lugar da política no interior do seu sistema. Maritain acolheu a distinção aristotélica entre filosofia especulativa e filosofia prática – aquela tem na procura do conhecimento um fim em si mesmo, é descritiva, enquanto esta é normativa, procura aquilo que o homem, enquanto homem, deve fazer – inclui toda a filosofia da acção humana. É a Moral a ciência prática por excelência: é ela que fixa as regras ideais dos actos humanos, enquanto humanos, e porque toda a regra indica um meio para um fim determinado, dirige os actos humanos para o seu fim último. Os seus princípios serão dados pela Ontologia e pela Antropologia, mas também pelos dados da experiência sensível. Segundo a lição de Aristóteles, Maritain coloca a política como uma ciência subordinada à Moral. É, pois, neste sentido, em que, aproximando-se de Aristóteles, Maritain se opõe diametralmente a Maquiavel – a boa política não é a política não-moral: a política é essencialmente moral, porque é na essência agir (praktikon) bem ou mal e não fazer (poietikon) correcta ou incorrectamente; não é a arte de conquistar e conservar o poder.

Para Maritain (seguindo São Tomás), o fim último subjectivo do homem é a felicidade, e o ser humano nada pode querer que não vá no sentido da felicidade, ou seja de um bem infinito, que só Deus, que é o Bem, pode dar ao homem - Deus é o sentido último da existência humana.