Ideologia

O autor percorre a trajetória de conceitos, como ideologia, positivismo, historicismo e marxismo. para Napoleão essa palavra já tem um sentido diferente: os ideólogos são metafísicos, que fazem abstração da realidade, que vivem em um mundo especulativo” (LÖWY, 2008, p.11)

Para Mannheim, existe uma distinção entre os conceitos de ideologia e utopia:

(...) ideologia é o conjunto das concepções, idéias, representações, teorias, que se orientam para a estabilização, ou legitimação, ou reprodução da ordem estabelecida [Já utopias,] (...) são aquelas idéias, representações e teorias que aspiram uma outra realidade, uma realidade ainda inexistente. Têm, portanto, uma dimensão crítica ou de negação da ordem social existente e se orientam para sua ruptura (LÖWI, 2008,
p.13).

Na visão de Löwy, as distinções de Mannheim são úteis, entretanto, propõe uma denominação diferente para os termos ideologia e utopia. Assim, tanto as ideologias quanto as utopias podem ser chamadas de visões sociais de mundo, havendo visões sociais de mundo utópicas e visões sociais de mundo ideológicas.

As visões ideológicas seriam denominadas dessa forma quando visassem a manutenção da ordem estabelecida e as visões utópicas, quando visassem uma ruptura com essa ordem. Na sequência, Löwy propõe uma análise dialética das visões sociais de mundo.
Categoria central do pensamento marxista, a dialética não seria nada além da negação de todas as hipóteses. “Para Marx, (...) todos os fenômenos econômicos e sociais, todas as chamadas leis da economia e da sociedade, são produtos da ação humana e (...) podem ser transformados por essa ação” (LÖWY, 2008, p.15). A dialética é então movimento contínuo. Esse princípio também se aplica às visões sociais de mundo, de